Барнаульской Епархией совместно с Алтайским краевым институтом повышения квалификации работников образования (АКИПКРО) организованы курсы «Основы православной культуры» для преподавателей массовых и воскресных школ.

Курсы эти, конечно, призваны служить благому делу — укреплению православных позиций в системе образования. Но выполняют ли они свою задачу? Как организованы? Кто преподает на этих курсах? Что говорится людям?

От недельного пребывания на этих курсах вначале у меня складывалось ощущение потерянного времени.

Ну и что ж, что после трёх сессий я получу удостоверение преподавателя предмета «Основы православной культуры». В нашей школе с Божией помощью ещё в 2001 году создан «Кабинет славянской письменности и культуры», где есть большой образ святых равноапостольных Первоучителей славян Кирилла и Мефодия, висят иконы Спасителя и Казанской Божией Матери, над доской кириллица.

Родную словесность стараемся изучать с православных позиций, приглашая на уроки священника Русской Православной Церкви иеромонаха Никандра (Речкунова), прося батюшку проанализировать, насколько художественное произведение соответствует святоотеческой традиции.

Кроме того, по благословению и с участием отца Никандра, в школе нашей создан военно-патриотический клуб «Воин». Шефствует над клубом православная рота охраны и разведки (в\ч 52929) пос. Сибирский, под управлением майора Александра Старкина. В клубе наши ученики изучают приемы русского рукопашного боя по системе А. Кадочникова и узнают о православных воинских традициях защиты Отечества.

То есть, с Божией помощью всё возможно, даже в условиях не всегда доброжелательного окружения. «Не бойся, токмо веруй»! Как говорит отец Никандр: «Ты только начни делать Божие дело, и помощь тебе сразу придет!»

Удостоверение преподавателя «Основ православной культуры» лично мне не добавит никаких новых возможностей ещё и потому, что предмет этот — культурологический.

По словам Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, «информативные знания не смогут посеять семена добра в детской душе… Мало знать сухие исторические факты, нужно помнить о высшей ответственности перед Богом и людьми».

На мой взгляд, курс «Основы православной культуры» и все мероприятия по введению его в школах — изначально пораженческого характера. Ведь провозглашен принцип толерантности и заявлено о светском характере предмета: «В школе недопустимо погружать учащихся в обрядовую деятельность».

То есть, получив право в школе говорить о нашей государствообразующей Православной Вере, мы можем только теоретически, в строго определённых рамках, тщательно выбирая слова, знакомить детей с основными постулатами нашей Веры.

«Не погружать детей в обрядовую деятельность» — значит, говоря о Кресте, не сметь перекреститься и научить детей этому. Пусть складывают руки, как в телесериалах католики. Рассказывая о Таинствах, никак не постараться приобщить «малых сих» к ним. Не цитировать Евангелие: «Аще хощеши совершенъ быти, возьми крестъ свой и следуй за Мною.»

Уважаемые коллеги, работающие в массовых школах! Мы с вами каждый день с ужасом видим, во что превращаются под влиянием ТВ и других СМИ наши дети и на какие дороги выходят. А мы должны их удержать! Так неужели православный учитель, говоря о Боге, не перекрестится в классе?

При культурологической направленности «Основ православной культуры» получается так: «Простите нас, «милостивно помилуйте», господа мусульмане, сектанты, сатанисты, что мы позволяем себе чуть-чуть рассказать нашим детям о нашей двухтысячелетней Вере! Мы не будем при этом креститься, учить их самому главному в Православии мы не будем, обещаем вам!

И как по программе в 5 классе рассказы из Священной истории стоят после раздела «Сказки», а в 6 классе — после раздела «Мифы», в полном соответствии с этим мы и будем преподносить православные основы нашей жизни!

И мы обещаем вам, господа иноверцы и инородцы, представители разных конфессий, обильно наполнившие сейчас нашу страну, обещаем вам, что мы будем исключительно толерантны и никак не заденем вашего желания спокойно действовать в своих интересах в нашей православной стране!»

Так выходит?

Православные педагоги должны настаивать на Законе Божием в наших школах (пока они ещё наши). Мало ли что говорит очередной министр образования. Будем использовать открывшуюся возможность, но настаивать надо на большем.

Потому что пораженческий характер предмета обуславливает низкое качество, низкий уровень знаний и низкую эффективность этих самых курсов повышения квалификации, на которых я побывала в начале октября 2005 года.

Кстати, прослушав цикл лекций, я совсем не ощутила, чтобы у преподавателей (и особенно у священников) было желание привести людей в Церковь.

Атмосфера несколько менялась только тогда, когда начинали говорить учителя, слушатели курсов, увлечённые Делом. Но даже они, преподающие историю и литературу с православных позиций, соглашались: «В школе нельзя креститься. Иконы нельзя.»

Да можно. Зайдите в наш кабинет. Когда в кабинете иконы, работается легче.

Нина Карташева

«Не бойся, токмо веруй». Но почему-то царит на этих курсах холод равнодушия к вере.

Впрочем, не знаю, может быть, в других епархиях как-то по-другому, и только на курсах, организованных Барнаульской Епархией, нет Духа?

И это убийственное равнодушие идет сверху. Судите сами.

В читальном зале Барнаульского духовного училища есть тоже, как и в нашем школьном кабинете, большой образ моих любимых святых — братьев-Просветителей Кирилла и Мефодия. Да только изображены они неверно! Глазам своим я не поверила, когда увидела это. Кирилл, младший из семи братьев, преставившийся в 42 года, изображён с длинной седой бородой, а старший брат Мефодий нарисован молодым, чернобородым. Создатель этого изображения знаком ли с иконографией: «Мефодий — подобием стар, власы седы, брада долга, аки Власиева, ризы святительские…»?

Символична эта ошибка, обличающая вопиющее неуважение к святым нашим среди… не подберу нужное слово… работников Епархии!

Всечестные отцы! Неужели всем безразлично? Ведь это — Кирилл и Мефодий! Это они сделали нас теми, кем мы сейчас являемся. Они победили эпоху, дали нам возможность петь Богу на родном языке!

А ректор Барнаульского духовного училища Преосвященнейший епископ Максим видит этот образ?

Владыко! Понятно, что Кирилл и Мефодий — не производители пива или зелья «Малавит» и дохода Вам не приносят, потому не достойны Вашего пристального внимания. Но всё-таки «воззрите на виноград сей», проверьте, насколько изображения Первоучителей славян (да и других святых) соответствуют канонам. Хотите, мы Вам поможем? Потому что за Державу больно.

Чувство потерянного времени от пребывания на курсах мало-помалу сменилось другими чувствами.

Вот ведут занятие «светские», «мирские» преподаватели. На практической работе по исламу, разбирая этические системы, уже вплотную подошли к выводу о … почти полной идентичности этических норм Православия и ислама. Спасибо, коллега-историк из села Завьялово сказал, что как раз такое сравнение неэтично, т.к. ислам возник позже христианства и многое он взял из христианства.

А вообще-то — при чем тут этика? И коммунисты десять заповедей переложили в «Моральный кодекс строителя коммунизма». Не за этику шли на смерть апостолы, а потому, что видели Воскресение Христово, и рассказывали всем, что Бог живой ходил по земле, что Он воскрес! А значит, и мы воскреснем, если будем с Ним. «Заповедь новую даю вамъ» - сказал Господь. Заповедь эта: «Возлюби Бога твоего всемъ сердцемъ…»

«Вот это надо передавать: Живого Бога, Живую Веру, реального Бога!»- говорил митрополит Антоний (Сурожский).

Слышите, всечестные отцы? Что спрашивать с «мирских» преподавателей…У Вас есть Живая Вера?

Простите, если и есть, то, на мой взгляд, так хорошо спрятана, что её не чувствуешь.

Почему на Ваших лекциях так скучно? «Работайте Господеви въ веселии,» — сказал Псалмопевец. Какое там, не уснуть бы.

Почему священники-преподаватели курсов не стараются рассказывать собравшимся людям поинтереснее? Вообще никак не используют возможность общения с учителями, влияющими на подрастающее поколение? Почему для своих лекций ученые — богословы не стремятся подобрать фактический материал, привлекающий слушателей к Православию? Может быть, смирившись с заданным «культурологическим характером»?

«Истинный патриот любит Дух своего народа и видит в нём источник величия и славы именно потому, что выше Духа и прекраснее Духа на земле нет ничего, и ещё потому, что его личный дух следует путями его народа, — сказал Иван Алексеевич Ильин. — Каждое истинное духовное достижение — в знании, в религии, в красоте или в праве — есть достояние общечеловеческое, которое способно объединить на себе взоры, чувства, мысли и сердца всех людей, независимо от эпохи, нации и гражданской принадлежности».

Михайло Ломоносов, вышедший из народа гениальный учёный, стихотворец, воспевающий величие Зиждителя и «дела руку Его»! Подвижник, воин Христов, стремящийся смести всякое препятствие на русском пути к славе Божией! «Слава Россов, неподражаемый, безсмертный Ломоносов!»

Я думала, что ещё много интересного узнаю о нём, послушав лекцию о литературе 18 века учёного богослова, филолога, протоиерея о. Сергия Фисуна. Увы. Во-первых, снова какой-то досадный непрофессионализм. Даже названо произведений было мало. На филфаке БГПУ я больше узнала о Ломоносове и Державине как о православных поэтах. Во-вторых, говорит священник о поэзии — и никаких духоподъёмных цитат! Странно. Как можно не процитировать, например, вот эти строки:

Довольно монотонно повествует лектор о деизме Ломоносова, о «ярком свидетельстве сверхъестественного откровения в его творчестве». И среди «учёного базара», по выражению В.В. Розанова, — ни слова о горячем патриотизме Михаила Васильевича, о работе его на благо Отечества.

Оправдывая своё замалчивание важного, о. Сергий сказал, что его лекция — «культурологического характера».

Могу порекомендовать Вам, о. Сергий, вполне культурологическое издание — книгу Е. Лебедева «Ломоносов» из серии «Жизнь замечательных людей», изданную ещё в 1990 году. Книга эта может стать для Вас примером того, как много можно сделать, по выражению Достоевского, «даже со связанными руками», как много можно сказать, если действительно хочешь сказать!

Вы ведь священник. Вам ведь Апостол сказал: «Духа не оугашайте!» Может быть, если бы Вы рассказали о том, как старались сокрушить враги Отечества могучий дух Михаила Васильевича, то этот рассказ помог бы кому-то из слушателей, укрепил бы чью-нибудь душу. А иначе зачем нам литература, если она не придаёт нам сил в очень часто встречающейся, например, такой ситуации:

«То, что Ломоносов обладает выдающимися реформаторскими и организаторскими способностями,…что Ломоносов может сам достичь небывалых свершений и другим дать возможность вполне реализовать творческие задатки, — это было ясно не только ему, но и окружающим, прежде всего его врагам. Они сделали всё от них зависящее, чтобы способности эти не нашли деятельного выхода».

«Господь помогл ми есть», — писал тогда Михаил Васильевич. Псалом 143 зазвучал под его пером по-новому:

О. Сергий отозвался в своей лекции об этом так: «Много было у Ломоносова врагов, и он перекладывал в стихи псалмы, где говорится о борьбе с врагами».

Вот ведь как можно упростить трагическое положение:

О врагах Ломоносова подробно пишет Евгений Лебедев: «Преложение псалма 143 написано было в 1743 году, когда конфликт принял открытую и особенно опасную для Ломоносова форму, скорее всего, когда он был арестован и содержался под караулом… Шумахер утвердил окончательно сатанинскую идею, автором и апологетом которой он был на протяжении двух десятилетий, — идею бюрократической опеки над наукой. Лучшие учёные покидали Академию…Миллер стал автором формулы, выдвинутой врагами русской науки в качестве первоочередной задачи, а именно — «освобождение Академии от Ломоносова»… Миллер, Винсгейм, Крафт оскорбили Истину и Россию…Ломоносов пошёл на открытый разрыв. Профессору Винсгейму грозил, что ему зубы поправит, а советника Шумахера называл вором».

Вечная проблема — нерусские в России!

Кстати, Михаил Васильевич «не отличался ненавистью к иностранцам. Он был женат на немке. Он восхищался Леонардом Эйлером, уважал профессора Рихмана. Но он был безпощаден к врагам России», — пишет в своей книге Е. Лебедев.

«В новой оде несколько строф исключительной силы посвящены господству в русской жизни людей типа Шумахера — принципиально чуждых России подлецов-приобретателей, озабоченных только собственной выгодой. Обращаясь к ним, Ломоносов гневно восклицает:

Вы не имеете права, продолжает Ломоносов, платить чёрной неблагодарностью за доверие, не имеете права глумиться над Россией

А если же такое дикое злоумышление способно помрачить чей-то разум, то Ломоносов искренне советует:

Когда же для сопротивления врагам «народа святого», врагам Отечества герою не хватает собственных сил, он «призывает «зиждителеву власть» на землю:

Это Твои враги, я веду с ними смертельную борьбу, сердце может не выдержать, жизни моей может не хватить, чтобы победить зло. «Простри длань», «спаси меня», —говоря это, я не своего прошу, но Твое отстаиваю. Мне не защита, а Правда нужна».

«Правду следует отстаивать не перед шумахерами, правда нужна России, поэтому надо всю свою деятельность построить так, чтобы правда стала достоянием Отечества: правда науки, поэзии, истории и, конечно же, сама эта правда о шумахерах», — пишет Евгений Лебедев.

А какого торжества от победы православных над врагами Родины, врагами Христовыми, какого ликования исполнены строки:

Наверное, эти чувства совсем не разделяет о. Сергий, если ни разу не прочитал из Ломоносова ничего, что укрепляло бы дух слушателей, влияло бы на активность их жизненной позиции.

А для чего нам литература, собственно говоря? Поэзия для нас — поддержка душе, бальзам на раны, или пища для литературоведов, разбирающих стихотворение на части: тут у нас инверсия, тут гипербола? Школьные методисты велят именно так преподавать литературу. Кстати, среди методистов, в основном, тоже «ни звука русского, ни русского лица».

Удивительно это согласие в преподавании литературы православного священника, чья задача — укреплять Веру с помощью различных видов проповеди, и методистов-«литературоедов», шумахеров от литературы.

Ломоносовское духоносное творчество актуально всегда, но почему-то не сказал об этом о. Сергий Фисун.

Аналогично, касаясь творчества Г.Р.Державина, лектор, конечно же, обошёл молчанием факт из биографии поэта-губернатора, разоблачавшего в своей Олонецкой губернии евреев-ростовщиков, смещённого за это ими с должности. Процитировал только хрестоматийное « я царь, я раб, я червь, я Бог». А что-нибудь, вызывающее уважение к православному поэту и государственному деятелю Державину, к патриоту Державину?

(Такой вот «православный» взгляд на литературный процесс…)

И зачем Вы читали эту лекцию , о. Сергий? Говоря языком методистов, каковы Ваши цели, задачи? С помощью каких приёмов Вы хотите эти задачи решить? (Приём умолчания отчётливо виден. А ещё?) Какова Ваша концепция преподавания данного предмета? Ведь заявлен Вами только «культурологический» характер его. Кстати, культура всё же «вышла из культа», Вы согласны?

Может быть, культ у о. Сергия другой? Менталитет другой? Ведь ни слова в своей лекции не сказал о русской славе! Но зато повторял слова коммуно-еврейской пропаганды типа «народ был забитым» (вопреки свидетельствам А.С. Пушкина, Н.С. Лескова, митрополита Иоанна (Снычева) и др.) И даже позволил себе сочувственно сослаться на слова еврея Юровского, убийцы Царя-Мученика, что, якобы, народ сам хотел уничтожить Августейшую Семью. Мол, у народа в России и тогда не было монархических устоев.

А на замечание о том, что в руках врагов России для антимонархической, антирусской пропаганды была вся пресса, о. Сергий сказал: «Ну, не всё ведь решает пресса, есть и совесть». То есть, русский народ — без совести?

Не зря говорил Михаил Васильевич Ломоносов, что инородцы в России –

И среди своих глумливых высказываний о нашем народе (да при словах о совести!), с напором, почти не давая возразить, о. Сергий оклеветал подвижника нашей Епархии иеромонаха Никандра, обладающего, как и Ломоносов, выдающимися организаторскими способностями, сказав при всех, что отец Никандр куда-то «ездил с кришнаитскими листовками» (!), что «по благословению отца Никандра покойный губернатор М.С. Евдокимов строил кришнаитский центр»! (Вот и ещё один приёмчик…)

В конце лекции, в ответ на моё письменное замечание о том, что это — клевета на подвижника, сказал, что очень уважает отца Никандра.

А через несколько дней о. Сергий спокойно отрёкся от своих слов, сказав, что о листовках он ничего не говорил, что все ведь знают — отец Никандр был за Евдокимова. Да… Благодарю за урок. На Ваши лекции надо приходить с диктофоном.)

Невольно вспомнилась статья православной поэтессы Нины Васильевны Карташевой «Отцы» об аналогичном случае, когда священник-еврей так же точно отрицал факт произнесения своих хульных слов.

Наверное, повсеместно «Шулхан-Арух» в действии…

Примечательно, что о. Сергий Фисун — секретарь епархиального управления. Служит он в одном храме с о. Александром Войтовичем — благочинным города Барнаула и Первомайского округа. О. Александру принадлежит такой перл: «Отец Никандр — это вообще проблема для нашей Епархии».

Надо же! Не отсутствие молодёжи в храмах, не падение нравственности, не алкоголизм, наркомания, сектантство — проблема для нашей Епархии, а иеромонах Никандр — инициатор и вдохновитель крестных ходов в Барнауле и в Алтайском крае, почётный член «Союза ветеранов Афганистана», воспитатель молодёжи, организатор детского православного лагеря, духовный отец многих десятков людей.

Осенью 2004 года отец Никандр «проявил непослушание» — из Барнаула уехал в село Повалиха, чтобы, достраивая свой храм, духовно окормлять ещё не спившуюся молодёжь села, а главное — детей. Уехал, не желая подчиняться епископу Максиму, известному своими неблаговидными делами по многим городам и весям (см. «Русь Православную» 2004 №85 — 86).

М.В.Ломоносов

«И бысть распря въ народе…» — прав или не прав отец Никандр?

А о. Сергию всё понятно. Он говорит на лекции людям: «Ни один святой не прославился борьбой с епископом»(!).

Тут, к стыду своему, от растерянности я даже не сразу нашлась, что сказать. И только задала вопрос учёному богослову, верно ли мнение Я.Н. Щапова:

«Нашествие монголов на Русь воспринималось как наказание за грехи народа… И ни один священнослужитель не имел права звать прихожан на борьбу с этим злом, которое послано им в наказание за грехи. Они должны были терпеть и смиряться, а не воевать.

Сергий Радонежский позволил себе то, чего не делал до него ни один священник. И в этом его гениальность и его святость…Он вёл себя, как требовали совесть и представление о христианском долге». ( «Родина»1992 №5 с.39)

«Преподобне и Богоносне отче Сергие, помози намъ!»

Полного послушания требует епископ Максим (когда при этом «притча во языцех» — его варварские, безбожные поступки). Владыка абсолютно не скрывает своего намерения изолировать не подчиняющегося ему иеромонаха Никандра (Речкунова), чтобы отец Никандр не мог общаться с людьми. «Иных уж нет, а те далече». Многих священников изгнал епископ из Епархии, оставшиеся боятся противоречить епископу, прикрываясь фразами о послушании. И только один отец Никандр «встал из окопа» под градом клеветнических обвинений, которые епископ транслирует через покорных ему и созвучных ему по духу.

Послушаем В.Н. Лосского («Очерки мистического богословия Восточной Церкви»): «Поскольку Церковь кафолична в каждой из своих частей, постольку каждый из её членов — не только клирик, но и каждый мирянин — призывается исповедовать и защищать Истину, противясь даже епископам, если они впадают в ересь. Но это — признак религиозной жизнеспособности, интенсивности духовной жизни, глубоко затрагивающей весь верующий народ. Отсюда и та непобедимая сила, благодаря которой Православие проходит через все испытания, все бедствия и потрясения, оказываясь сильнее всяких внешних условий».

Святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле, оучителие Словенские! Наверное, в нашей Епархии Барнаульской и Алтайской не только образ Ваш неправильно нарисован, а и с деяниями Вашими слабо знакомы учёные богословы.

Вот у святаго Мефодия был масштаб «непослушания»: ему сам папа Иоанн Восьмой запретил служить литургию «на варварском славянском языке», мотивируя это тем, что лишь на трёх языках служится литургия «во всей Божией Церкви, на всей земной тверди, у всех народов»!

Это сейчас поёт акафист: «Радуйтеся, ереси триязычныя обличителие! Радуйтеся, иудейства посрамителие! Радуйтеся, Богови, а не человекамъ оугождавшие!»

А тогда — вон какой аргумент был: «Во всей Божией Церкви, на всей земной тверди»! Как хорошо, что «не послушались» святии Учители наши! А то бы говорили мы сейчас на греческом, латинском или на иврите…

Помогите намъ, воини Христови, равноапостольные братья! Вразумите, если возможно, власть предержащих в нашей Епархии. А то ведь так и будет о. Сергий Фисун и иже с ним повторять: «Ни один святой не прославился борьбой с епископом».

Наверное, и о ереси жидовствующих о. Сергий в силу своей малой образованности не слышал? Так и тогда было Господом благословлённое «непослушание»!

«Митрополит Зосима, тайный приверженец ереси, в 1491 году стал митрополитом Московским….Высказывал мысли богохульные. …Против нечестивого митрополита восстал со святою ревностию преподобный Иосиф Волоцкий. «На престоле сидит скверный злобесный волк в пастырской одежде, Иуда Предатель, бесам причастник…» — писал преподобный Иосиф.

Стараниями двух святых подвижников на соборе 1494 года Зосима был лишён кафедры за ересь жидовства, кощунство…

«Еретики дозволяют себе ложные клятвы, поэтому верить им нельзя», — рассказывает митрополит Иоанн (Снычев) в своей книге «Русская симфония». И далее говорит он: «Ересь жидовствующих не была обычной ересью. Она больше напоминает идеологию государственного разрушения, заговора, имевшего целью изменить само мироощущение русского народа».

Вот так, словечко за словечком, шаг за шагом — и «современная ересь жидовствующих изощрённо внедряется в нашу православную жизнь», — пишет «Русский вестник» (2005, №9, с.3) Везде. В том числе и на курсах «Основы православной культуры».

Святии подвижники, въ земле Российстей просиявшии!

Помогите нам сбросить иго жидовское, которое страшнее прежнего, татарского!

В нашей Епархии, гонимый епископом Максимом с жидовствующей братией, иеромонах Никандр буквально «со связанными руками» делает Божие дело по спасению «малых сих», находя всё новые возможности для приобщения к Православию детей и молодёжи. А в это время порочат его имя «коллеги»-священники с нерусскими фамилиями, попутно распространяя клевету на весь русский народ, на нашу Россию.

(Тютчев Ф.И.)

Ничто не ново под луной, многое повторяется. Даст Бог, повторится и такой факт: «Мораване изгнали всех немецких священников, ибо уразумели, что те не желают им добра и плетут интриги против них». («Пространное житие Мефодия»)

«О моя мягкосердечная Русь, как ты прекрасна!» — воскликнул русский писатель Н.С. Лесков. «Жалость дому Твоего снесть мя». Родина моя, поруганную нашу Веру не помогут защитить вот такие курсы. И, значит, зачем они?

Уважаемые коллеги, учителя массовых школ! Может быть, в других Епархиях не так? А у нас, к сожалению, вот такие лекции «культурологического характера», вот такие лекторы…

Но что нам лживые лекции и еврейские методики! Господь сказал: «Азъ Есмь съ вами, и никтоже на вы». Будем читать нашим детям Евангелие. А на других уроках — русскую православную поэзию. Например:

(М. В. Ломоносов)

Преподобный Сергий Радонежский благословляет русских на борьбу с игом жидовским. Кирилл и Мефодий, Учители Словенские, помогут нам «твердо стояти въ истинней Вере, ниже козней вражескихъ устрашатися, но и въ скорбехъ и напастехъ за вся благодарити Бога, поюще: «Аллилуиа».

С Божией помощью и программы школьные изменим, Закон Божий обязательно все наши дети будут изучать! Тогда и курсы такие не понадобятся.