Часто задают вопрос: что делать, когда придет антихрист? И очень удивляются, когда я отвечаю: ничего. Когда придет антихрист, делать что-либо будет поздно. Делать надо пока не наступила тьма. Как сказал Сам Господь, «Должно делать дело …доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать» (Ин. 9:4). И святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «…не покусись остановить его немощной рукой своей. Устранись, охранись от него сам, и этого с тебя достаточно»

Но – «…Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе», – говорит апостол Иаков. – «…человек оправдывается делами, а не верою только» (Иак. 2:17,24). И потому веру свою в Господа Иисуса Христа мы должны «показать из дел своих» (Иак. 2:17).

Дел, полезных для спасения души.

И здесь надо вспомнить евангельскую историю.

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мф. 19:16-22).

Так и многие наши братья и сестры во Христе, от юности своей воцерковленные, соблюдающие все заповеди Христовы, посещающие храмы, в точности исполняющие все обряды – когда слышат о необходимости отвергнуть «вещи нового мирового порядка» (по выражению приснопамятного старца Паисия Афонского): коды, паспорта, карточки, чипы – смущаются и впадают в печаль.

Потому что отречься от этих лукавых мiрских «даров» означает неизбежную потерю общественного положения, имущества, благополучия. А так хочется еще немного пожить «по-человечески», в теплой квартире, поработать на престижной работе, за хорошую зарплату, поездить на машине, попользоваться дачей… Детей вырастить, внуков понянчить. А тут – откажись от имущества и следуй за Христом!

И потому многие наши братья смущаются и отходят в печали, как тот евангельский юноша. Исполняются слова Священного Писания: «жатвы много, а делателей мало» (Матф. 9:37). А на оставшихся наваливается еще больший груз дел и ответственности. Но хоть и малое стадо, но никто из нас не опускает безпомощно рук.

Тем более странно и обидно слышать от своих братьев необдуманные слова в свой адрес. Вот, например, у К. Душенова, редактора «Руси Православной», вырвалось в наш адрес «апокалиптические пораженцы». Я бы не стал упоминать об этом, если бы его проговоркой не воспользовались наши идейные противники. На недавно прошедшем в Москве «богословском» форуме «Эсхатологическое учение церкви» (созванном для того, чтобы оправдать действия богоборческих властей России по созданию электронного концлагеря) господин Фирсов, профессор СПбГУ, использовал этот термин в своем докладе «Эсхатологические представления и предчувствия у неоконсерваторов современной России».

Основной порок неоконсерваторов-«апокалиптических пораженцев» уважаемый профессор видит в том, что они представляют «современный секулярный мир» как «средоточие зла и безбожия», «воспринимают окружающее общество как враждебный лагерь, большинство представителей которого наверняка потеряно для вечного спасения».

Что ж, господин Фирсов, не далек ты от истины. Только с одной поправкой. Это не мы, «неоконсерваторы», так представляем, это Святое Писание нас так учит. Даже странно, что столь ученый человек не помнит многочисленных Евангельских строк о мире и живущих в нем:

«…весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19);

«…не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?» (Иак.4:4);

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Ин.2:15);

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин.15:18);

«Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин.15:19);

«…люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин.3:19);

«Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин.15:20);

«Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется» (Ин.16:20);

«Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор.6:2).

Надо ли продолжать? Неужели не ясно, как относится мир к христианам, и как христиане должны относиться к миру?

Что же касается «большинства, потерянного для спасения», то и это не наши домыслы, а слова Святого Писания: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Мф.7:13).

Можем ли мы иначе относиться к миру, да еще секулярному (как отмечает сам г-н Фирсов), то есть, отделенному от Церкви, обезбоженному?

Мы не можем любить мира и дружить с ним, лежащем во зле и служащем Злу. Мы можем лишь враждовать с ним. Между христианами и миром идет нескончаемая духовная брань – «не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12), вождь которых, диавол, как известно, временный «князь мира сего» (Ин.16:11).

Можно ли назвать нас при этом «пораженцами»?

Само слово «пораженцы» появилось в годы Первой Мировой войны, когда Ленин выдвинул лозунг поражения своего Отечества – России – в «войне империалистической» и превращение ее в войну гражданскую. То есть, пораженец – это тот, кто желает военного поражения своей стороне.

Господин Фирсов (как и К. Душенов) видят наше «пораженчество» в том, что мы, якобы, считаем, что мир окончательно захвачен силами зла и стоит на пороге Апокалипсиса. Но христиане никогда не считали этот мир «своим» и всегда желали ему апокалиптического поражения, так как мы граждане Царства Божиего, которое «не от мира сего» (Ин.18:36). Мы на другой стороне, противной мiру – на стороне Бога. Мы воюем за Его Царствие. Мы – воины Христовы.

Да, представителей мiра, шествующих широким путем, больше чем нас. Нас мало. Но большинство противостоящих нам – лишь бессознательные проводники воли диавола, «болото», ни на что самостоятельное не способные. При этом нас неизмеримо больше, чем сознательных сатанистов, сознательных слуг антихриста.

Да, на их стороне деньги, очень большие деньги, которых у нас не было, нет, и не будет.

Но с нами – Бог.

Мы избранны Богом для последней битвы в этой войне.

И в этом смысле мы – избранные.

Вы скажете: как так? Грешные, слепые, глухие, хромые, убогие – духовно и часто физически – и избранные? Но вспомните еще одну Евангельскую притчу:

«…один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лк.14:16-24).

Кого звал на вечерю Сей Человек? Не внешних, не язычников – а христиан. И не простых, а имеющих «вес в обществе». Но им не досуг было откликнуться на глас Господень. Именно это мы видим сегодня. Так пусть эти господа профессора, богословы, братья раввинов и прочие званные, но отказавшиеся от своего первородства за чечевичную похлебку мирских благ, остаются со своими «волами», землями, женами, домами, мерседесами и личными поварами. Вместо них на последнюю битву избраны нищие, увечные, хромые, слепые, презираемые мiром «маргиналы» и «сумасшедшие». Они наполнят Дом Божий последних времен – Церковь Христову, которую не одолеют врата ада (Мф. 16:18). Пусть это будут немногие миряне, несколько священнослужителей и может быть, всего один архиерей – но не в количестве истина.

Тех, кто взял коды, паспорта, карточки, и прочие вещи нового мирового антихристова порядка, идущих широкой дорогой – намного больше. Но разве уже не видны страшные врата с надписью «Оставь надежду всяк сюда входящий» в конце их пути?

Не сомневаюсь, что после этих слов опять начнут говорить, что мы разделяем членов церкви и ведем дело к расколу. Но давайте подумаем, а что такое раскол? Вот росло дерево, и однажды в него ударила молния. Дерево раскололось на две половинки, каждая из которых остается, по своему естеству, деревом.

Но вот Церковь, в которой в результате каких-либо событий произошел «раскол». Значит ли это, что образовались две равноценные, содержащие истину Церкви? Может ли такое быть? «Един Бог, едина вера, едина Церковь» – десять веков назад сказал преподобный Феодосий Печерский. Одну Церковь основал Христос, и двух Христовых церквей быть не может. Мысль о двух (или больше) церквах зародилась в голове «богословов», видящих в Церкви лишь иерархическую организацию. Мы же должны видеть в ней, прежде всего, Божественный Организм, Главой которого является Сам Христос.

Да, в организме бывают болезни, случается, что отмирают какие-либо его части. Отмирают и отпадают. Так и в Церкви. Церковь Христова не раскололась на Западную и Восточную. От нее отпали римо-католики, превратившиеся в еретическое сообщество.

Так же отпадут, рано или поздно, если не одумаются, и нынешние друзья мiра. Многие из них уже отпали, но как ветви, недавно оторвавшиеся с дерева, еще зеленеют за счет сохранившихся в них соков. Но соки иссякнут, и отпавшие ветки засохнут окончательно, какими бы большими и пышными они ни были. Церковный организм очистится от них. Но сами они этого не замечают, потому что не видят, как организм живет и развивается. Сами мертвые и окоченевшие, они и все вокруг видят статичным, и думают, будто нынешнее мгновение их псевдоцветения продлится вечно.

Здесь же удобно сказать и о проблеме «благодатности», которая часто становится камнем преткновения для многих членов нашей Русской Православной Церкви. Действительно, с одной стороны, как можно говорить о благодатности тех, кто молится с еретиками, братается с раввинами, сливается с секулярным государством? А с другой – если наша Церковь безблагодатна, то где же благодатная, непобедимая для адских врат до скончания века?

Этот вопрос надо так же решать с точки зрения не статичной застывшей организации, а динамичного, живого Организма, в котором идут определенные процессы. И в рамках этих процессов все омертвелое и отпавшее от Христа – безблагодатно. А все живое, оставшееся со Христом – благодатно. Завершится этот процесс, быть может, уже во время воцарения антихриста, поклонением ему отпавших (но претендующих на звание Церкви, подобно тому, как это делают сейчас католики, называющие православных еретиками), и гонением верных Христу. Первые составят Лаодикийскую церковь – вавилонскую блудницу. Вторые – Филадельфийскую братолюбивую церковь Христову последних времен.

Но, впрочем, речь сейчас не о них, а о нас, о том, что нам делать сегодня. В условиях, когда уже приняты в первом чтении законы, предусматривающие создание госрегистра, присвоение всем жителям России личного номера (ИПД – идентификатора персональных данных), трансграничную передачу данных о человеке и прочие «прелести» нового мирового порядка, мы не должны опускать рук. Тем более, что, когда эти законы будут приняты окончательно, то возможность одномоментного перехвата власти в России наднациональными структурами станет реальностью, как станет реальностью окончательная гибель российской государственности.

Но даже если у нас больше нет своего государства, то у нас есть Святая Русь, за которую надо бороться. Где она? – спросите вы. Как и Царствие Божие, Святая Русь «внутрь нас есть» (Лк. 17:21). Святая Русь – это мы с вами. Защищая ее, мы защищаем себя, наших родных и близких, нашу Родину, наш народ, боремся за свое спасение, прежде всего, духовное, ибо, как уже сказано выше, вера в Господа видна из дел.

Как бороться? Это зависит от ситуации, от возможности каждого из нас. Но есть и нечто общее.

Пока сатанинские законы окончательно не приняты, надо протестовать против них, используя все возможные легальные средства: телеграммы и письма протеста, обращения, молитвенные стояния-митинги, крестные ходы-манифестации и т.п. Не верьте, что от них нет толка. Толк есть. Власть имущие смотрят на народ: а трепыхается ли? А жив ли? Как в опытах доктора Гальвано с электрическими уколами в лягушку – дернет лапкой или нет? Так мы не просто должны «дернуть лапкой», но так лягнуть эту нечисть, чтобы мало не показалось. Чтобы знали: русский народ жив!

Если же ныне сущие в России власти не внемлют голосу народа и примут антихристовы законы, начнут принуждать нас иметь личные номера и подавать свои данные для пересылки в зарубежные компьютерные центры-«звери», то мы имеем полное право (так как источником права при демократии – а ведь у нас демократия, не правда ли? – является народ) в соответствии с Социальной концепцией РПЦ, выступить с акциями гражданского неповиновения.

Прежде всего, такие акции должны иметь форму отказа от участия в исполнении наложенных на нас антихристианскими законами обязанностей. Мы ни в коем случае не станем давать свои данные, принимать личные номера (ИПД) и использовать их. Мы имеем право на несанкционированные манифестации и митинги, так как власть нарушает наши права и не может ожидать от нас в этом случае законопослушности.

Мы не позволим загнать нас в электронный концлагерь. Нас, не взявших новые паспорта по религиозным убеждениям, отказавшихся от ИНН, пенсионных номеров и прочих вещей нового мирового порядка в России насчитывается несколько сот тысяч человек. Это больше, чем во всех политических партиях, вместе взятых. Надо понять, что мы – сила, способная повернуть историю России. Надо отказаться от навязанной нам ожидовленными «отцами» привычки смиренно молиться за антихристову власть и покорно склонять голову под антихристово ярмо. С нами Бог! Победа будет за нами!

Причем победа будет за нами в любом случае. Если даже настанет конец света, то это будет конец света для сатанистов и их приспешников, которых Господь Бог поразит оружием уст Своих, а для православных христиан это будет Сретенье Господне, начало Царствия Божия, которое будет во веки веков (Откр.11:15).

Но вдруг, как сказал мне один священник, не примешь номер, а конец света не наступит? И будешь всю жизнь без номера на помойке жить.

Что ж, не наступит конец света, их дьявольская система все равно не сможет существовать долго, срок ее «жизни» не более 7-10 лет. Она погибнет сама (потому что внутри нее заложены фатальные – проистекающие из ее сатанинского характера – для нее самой неразрешимые противоречия), и погубит тех, кто через номер и прочие вещи нового мирового порядка связал с Сетью свою судьбу. Эти люди, изувеченные новой системой в самой своей основе, лишенные человеческой сущности, не смогут выжить на руинах Сети. Когда управляемый сетевой хаос перейдет в неуправляемый, когда вся жизнедеятельность системы будет разрушена в глобальном масштабе, останется только одна сила, способная стать основой структуры постсетевого мира – наши православные общины, ушедшие от Сети в пустыни лесов и гор.

И потому мы должны прилагать все усилия, чтобы не отклоняться от святоотеческого Православия (которое залог помощи Божией во всех добрых делах) и готовить свои общины к исходу в те места, которые, без сомнения, укажет Господь Своим верным. Так что на нас, кроме всего прочего, возложена и миссия по сохранению человечества, как общества людей, не отринувших образ и подобие Божие. Ибо лишь такое общество может выжить в будущем, если Господь продлит дни этого мира. А на всемирной помойке окажутся как раз те, кто ныне берет номера.

Так что мы – не апокалиптические пораженцы, а апокалиптические победители. В любом случае – для них настанет конец света, для нас наступит наше Царство. Царь наш, Господь Иисус Христос, грядет к нам в Сретенье.

И лишь бы нам от Него не отступить.