Ас-саламу
алейкум ва рахматул-Лаху!
 «Благочестие не в том, чтобы
вам обращать лица свои к Востоку или Западу;
но благочестивы те, которые веруют в Бога, в Последний
день, в ангелов, в Писание, в пророков;
по любви к Нему дают из имущества своего ближним, сиротам, бедным,
странникам, нищим, на выкуп рабов;
которые совершают молитвы, дают очистительную милостыню;
верно исполняют обязательства, какими обязывают себя;
терпеливы в бедствиях, при огорчениях и во время бед.
Таковые люди праведны; таковые люди благочестивы»
(Коран, сура 2:172)*.
ЧЕТВЁРТАЯ:* признание
единственности Аллаха в отношении Его имён и атрибутов.
(Речь идёт о четвёртой составной части веры в Аллаха.)
Суть подобного признания должна выражаться в том, чтобы
характеризовать Аллаха только так, как Он охарактеризовал Себя Сам, или
же так, как охарактеризовал Его Его посланник, да благословит его Аллах и
да приветствует, что касается как отрицания, так и подтверждения.
Последнее означает, что если речь идёт об именах и атрибутах Аллаха,
следует подтверждать или отрицать всё то, что подтверждали или отрицали
Аллах и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не
пытаясь дать более точную характеристику тому или иному имени или
атрибуту, не прибегая к уподоблению (То есть: не уподобляя Аллаха и
Его атрибуты людям и их атрибутам и не уподобляя людей Аллаху в этом.),
ничего не искажая и отказываясь об утверждений о том, что Аллах
полностью или частично лишён атрибутов.
Что лежит в основе признания единственности Аллаха в отношении Его имён и
атрибутов?
ПЕРВОЕ: то, что Аллах обладает прекрасными именами, то есть
такими именами, прекраснее которых быть ничего не может, ибо Аллах
Всевышний сказал:
- "Есть у Аллаха прекрасные имена." ("Преграды", 180.)
Кроме того, Аллах обладает высшими и совершенными атрибутами, лишёнными
каких бы то ни было недостатков.
Аллах Всевышний сказал:
- "Аллах являет Собой наивысший пример." ("Пчёлы",
60.)
Здесь речь идёт о наивысших, совершеннейших и прекраснейших
качествах.
ВТОРОЕ: то, что знание об именах и атрибутах Аллаха
получено свыше, поскольку источниками наших знаний о них являются Коран и
сунна, а это значит, что мы должны ориентироваться только на них,
ничего не убавляя и не добавляя к тому, на что они указывают.
ТРЕТЬЕ: при описании Аллаха используется как
подтверждение, так и отрицание, причём подтверждение не должно иметь
ничего общего с уподоблением, а отрицание - с лишением, как указал на
это Аллах Всевышний, который сказал:
- "Ничто не сравнится с Ним, Он - Слышащий, Видящий."
("Совет", 11.)
ЧЕТВЁРТОЕ: нам известны имена и атрибуты Аллаха,
однако что именно подразумевается под этим полностью известно одному
лишь Аллаху, который сказал:
- "...а они не знают об этом." ("Таха",110.)
Имена и
атрибуты Аллаха.
В обоих "Сахихах" приводится
хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,
сообщившего, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
- Есть у Аллаха девяносто девять имён, что составляет собой сотню без
одного, и тот, кто станет перечислять их, войдёт в рай.
В данном случае перечисление подразумевает собой память об этих именах и
поклонение Аллаху сообразно их смыслу.
Однако число имён Аллаха не ограничивается девяносто девятью, ибо у Него
есть и такие имена, о которых не упоминается в Коране и сунне.
Имам Ахмад, Ибн Хаббан и другие мухаддисы приводят хадис, передаваемый
со слов Абдуллы бин Мас'уда, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
-...О Боже, заклинаю Тебя каждым Твоим именем, которым Ты нарек Себя
Сам, или которое Ты ниспослал в Своей Книге, или которое Ты открыл
кому-либо из Твоих созданий или которое ведомо только Тебе...
Таким образом, Аллах Высокий и Великий обладает многими именами, в число
коих входят как имена, так и атрибуты. При этом имена указывают на
сущность Всевышнего, а атрибуты - на качества Его совершенства.
Приведём некоторые из имён и атрибутов Аллаха.
К числу Его имён относятся:
- Аллах, Господь, Милостивый, Милосердный.
В суре "Фатиха" Аллах Всевышний говорит:
- "Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному..." (
"Фатиха", 2 - 3.)
Аллах это Тот, кого считают Богом и кому поклоняются. Господь это
Творец, Дарующий средства к существованию, Властитель, Полновластно
распоряжающийся. Взрастивший Своими милостями всё сотворённое.
Милостивый, Милосердный. Оба этих имени имеют отношение к
милости, однако если имя Милостивый указывает на присущий Ему атрибут,
то Имя Милосердный указывает на связь Его милости со всем тем, на что
она распространяется.
Милость Аллаха разделяется на две части: общую, которую Он проявляет по
отношению к каждому, и особую, которую Он проявляет по отношению к
верующим.
Относительно всеобщей милости Аллах Всевышний сказал следующее:
- "Поистине, Аллах по отношению к людям Сострадательный,
Милосердный." ("Хаджж", 65. )
Что же касается особой милости, то об этом Аллах Всевышний
сказал так:
- "...и Он милосерден к верующим." ("Сонмы", 43.)
- Один, Вечный.
В суре "Искренность", равной по своему значению трети Корана, Аллах
Всевышний говорит:
- "Скажи:" Он - Аллах - Один, Аллах Вечный..." ("Искренность", 1 -
2.)
Один, то есть Единственный в том, что касается совершенства, и нет
ничего и никого, подобного Ему или разделяющего с Ним качества Его
совершенства.
Вечный, то есть совершенный по Своим атрибутам. Тот, к которому все
существа устремляются со своими нуждами.
- Живой, Сущий, Высокий, Великий.
Все эти имена упомянуты Всевышним в аяте трона, который является одним
из величайших Его аятов. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, говорил, что каждого, кто прочитает этот аят ночью, до
самого утра будет охранять хранитель, направленный к нему Аллахом, и
шайтан не приблизится к нему. Аллах Всевышний сказал:
- "Аллах - нет бога, кроме Него, Живого, Сущего. Не
властны над Ним ни дремота, ни сон... Он - Высокий, Великий." ("
Корова", 255.)
Живой. Это значит, что жизнь Его вечна и совершенна во всех
отношениях, а Сам Он неподвластен ни дремоте, ни сну, ни смерти.
Аллах Всевышний сказал:
- "Уповай же на Живого, который не умрёт... " ("Различение", 58)
Сущий: это значит, что Он существует Сам по Себе, другие же
существуют только благодаря Ему, поскольку Он ни в чем не нуждается.
Высокий: здесь имеется в виду абсолютная высота, например, высота
могущества, высота подчинения и высота сущности.
Что касается высоты могущества, то это означает, что Ему
присущи атрибуты совершенства и величия.
Что касается высоты подчинения, то это значит, что Он подчиняет Себе всё
сотворённое и полновластно распоряжается этим.
Что касается высоты сущности, то под этим подразумевается, что Он
возвышается на Своём троне надо всеми Своими творениями.
Аллах Всевышний сказал:
- "Славь имя Господа твоего Высочайшего..." ("Высочайший", 1.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Вот, сказал Аллах:" O Иса! Я упокою тебя, вознеся тебя ко Мне..."
("Семейство Имрана", 55. )
Аллах Всевышний также сказал:
- "Неужели вы сомневаетесь в том, что Тот, кто на небе, заставит
землю поглотить вас, когда она придёт в сотрясение?!
Неужели вы сомневаетесь в том, что Тот, кто на небе, обрушит на вас
ураган?! Обязательно узнаете вы, каково Моё увещевание!" ("Власть",
16-17.)
Под "небом" здесь подразумевается высота, иначе говоря, то, что
находится выше сотворённых небес.
Великий: это имя указывает собой на обладание всем тем, что имеет
отношение к величию.
- Первый, Последний,
Видимый, Скрытый.
Аллах Всевышний сказал:
- "Он - Первый и Последний, Видимый и Скрытый, знает Он обо всём
сущем." ("Железо", 3.)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, дал своё толкование этим четырём именам, сказав:
- "О Боже, Ты - Первый, и не было до Тебя ничего. Ты - Последний, и
не будет после Тебя ничего. Ты - Видимый, и нет над Тобой ничего, Ты -
Скрытый, и нет под Тобой ничего". (Этот хадис приводит Муслим.)
Знающий: то есть Тот, знание которого объемлет собой всё.
Аллах Всевышний сказал:
- "И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то,
что на суше и в море. Без Его ведома не упадёт и лист, и нет ни
зёрнышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чём бы не
было сказано в Книге ясной." ("Скот", 59.)
- Слышащий, Видящий.
Аллах Всевышний сказал:
- "И Он - Слышащий, Видящий."("Совет", 11.)
Он - Слышащий, а это значит, что слух является Его атрибутом. Он -
Видящий, а это значит, что зрение является Его атрибутом. Таким
образом. Он всё видит, всё слышит, и ничто не может укрыться от Него.
- Мудрый, Всеведущий.
Аллах Всевышний сказал:
- "...Он - Мудрый, Всеведущий." ("Саба",1.)
Мудрый: это значит, что Он управляет тем, что было сотворено Им
как в мире этом, так и в мире ином, посредством законов бытия и
религиозных законов и Он судит, как пожелает. Никто не может отвратить
Его решения, а Он обладает мудростью, в силу чего всё, что Он делает,
отличается совершенной точностью и красотой.
Всеведущий: то есть осведомлённый о явном и тайном.
Кроме того, к числу Его атрибутов относятся нижеследующие атрибуты:
Лик.
Аллах Всевышний сказал:
- "Вечен лишь лик Господа твоего, Обладателя величия и щедрости."
("Милостивый", 27.)
- Руки.
Аллах Всевышний сказал:
- "А Его руки простёрты..." ("Трапеза", 64.)
- Глаза.
Аллах Всевышний сказал:
- "Терпи же, пока не придёт решение Господа твоего, поистине, ты пред
глазами Нашими." ("Гора",48.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "...чтобы взрастили тебя пред оком Моим." ("Та ха", 39.)
Здесь подразумеваются два глаза, и поэтому посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
-...а Господь ваш не является одноглазым.
Три вышеупомянутых атрибута имеют отношение к сущности Аллаха.
- Утверждение на троне.
Аллах Всевышний сказал:
- "Милостивый, который утвердился на троне."( "Та
ха", 5. )
Аллах Всевышний также сказал:
- "Потом Он утвердился на троне." ("Преграды", 54)
Утверждение, о котором идёт речь, указывает на высоту (высший предел),
пребывание выше всего остального, подъём и устойчивость. Подобное
утверждение относится к числу атрибутов действия.
- Совместное пребывание.
Аллах Всевышний сказал:
- "Он - тот, кто создал небеса и землю за шесть дней, а потом
утвердился на троне. Он ведает о том, что проникает в землю, и о том,
что исходит из неё, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит к
нему. Где бы вы ни были. Он с вами повсюду, и видит Аллах всё, что вы
творите." ("Железо", 4.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Неужели ты не знаешь, что известно Аллаху и то, что на небесах, и
то, что на земле?! Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был
четвёртым; между пятью, чтобы Он не был шестым; между большим или
меньшим количеством, чем было перечислено, без того, чтобы Он не был с
ними, где бы они ни находились. А потом, в день воскресения, Он поведает
им о том, что они творили, ведь Аллах обо всём знает!"
("Препирательство", 7.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "...Мухаммад сказал своему спутнику:" Не печалься, ибо Аллах с
нами!" ("Покаяние", 40.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Поистине, Аллах - с богобоязненными и теми, кто творит благие
дела." ("Пчёлы", 128.)
Это совместное пребывание бывает двух видов: совместное пребывание со
всеми, на что указывают цитированные выше аяты из сур "Железо" и
"Препирательство". Это связано со всеобъемлющим знанием Творца обо всех
сотворённых Им существах.
Вторым видом является совместное пребывание с частью из сотворённых Им
существ, на что указывают цитированные выше аяты из сур "Покаяние" и
"Пчёлы".
Здесь речь идёт о тех, кто близок к Нему, ибо, сообразно смыслу этих
аятов. Он всегда оказывает им помощь и поддержку и хранит их.
- Приход, прибытие.
Аллах Всевышний сказал:
-"Неужели же они надеются на что-либо иное, кроме как на
то, что Аллах в сопровождении ангелов явится к ним, осенённый
облаками?." ("Корова",210.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "...когда Господь твой придёт вместе с ангелами, выстроившимися в
ряды..." ("Заря", 22.)
Здесь имеется в виду приход Аллаха Всевышнего в день
воскресения для вынесения
окончательного решения относительно рабов Его. Эти атрибуты являются
атрибутами
действия.
- Схождение к нижнему
небу.
В обоих "Сахихах" приводится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да
будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк, да благословит его
Аллах и да приветствует, сказал:
- "Еженощно, когда истекают две трети ночи, Господь наш спускается к
нижнему небу и говорит:" Я отвечу тому, кто станет взывать ко Мне, Я
одарю того, кто попросит Меня о чём-либо, Я прощу того, кто будет
просить Меня о прощении".
Таким образом, данный хадис служит подтверждением того, что Аллах
Всевышний, слава Ему, еженощно спускается к нижнему небу, что имеет
отношение к атрибутам действия.
- Речь.
Аллах Всевышний сказал:
- "Когда же Муса пришёл к назначенному Нами сроку, его Господь
заговорил с ним..." ("Преграды", 143.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Вот, сказал Аллах:" 0 Иса, сын Марйам!" ("Трапеза", 116.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то
предоставь ему приют, чтобы он мог слышать слова Аллаха." ("Покаяние",
6. )
Речь или же слова Аллаха относится к числу Его атрибутов. Аллах
Всевышний говорит, если захочет, Он говорит, когда захочет и как
захочет. Голос Его слышен, а слова Аллаха являются, с одной стороны,
атрибутом Его сущности, а с другой - атрибутом действия..
Коран заключает в себе ниспосланные и несотворённые слова Аллаха.
Аллах Всевышний сказал:
- "И это - благословенное Писание, которое Мы ниспослали, так
следуйте же ему.." ("Скот", 155.)
Как уже было сказано, слова Аллаха являются одним из Его
атрибутов, а Его атрибуты не сотворены.
- Любовь.
Аллах Всевышний сказал:
- "... поистине, Аллах любит творящих благодеяния."
("Корова",195.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Поистине, Аллах любит богобоязненных." (
"Покаяние", 4.)
- Довольство.
Аллах Всевышний сказал:
- "Аллах будет доволен ими, и они будут довольны Аллахом."
("Трапеза", 119.)
- Гнев.
Аллах Всевышний сказал:
- "...а Аллах разгневался на них..." ("Победа", 6.)
Мы точно знаем о том, что эти имена и атрибуты принадлежат Аллаху, ибо
так назвал Себя Он Сам и так называл Его Его посланник, да благословит
его.Аллах и да приветствует. В этом нет никаких отступлений от Корана и
сунны, ведь от явного их смысла недопустимо отклоняться, как недопустимо
ни пытаться выяснить, что именно кроется за этим, ни сравнивать Его
атрибуты с качествами, присущими людям.
Аллах Всевышний сказал:
- "Нет ничего, подобного Ему..." ("Совет", 11)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Знаешь ли ты другого, кто обладал бы таким же именем?"
("Марйам", 65.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "...и нет никого, равного Ему." ("Искренность", 4.)
Webmaster: rinal99@mail.ru
Copyright 2001© R i n a t A l i
|
