Ас-саламу
алейкум ва рахматул-Лаху!
 «Благочестие не в том, чтобы
вам обращать лица свои к Востоку или Западу;
но благочестивы те, которые веруют в Бога, в Последний
день, в ангелов, в Писание, в пророков;
по любви к Нему дают из имущества своего ближним, сиротам, бедным,
странникам, нищим, на выкуп рабов;
которые совершают молитвы, дают очистительную милостыню;
верно исполняют обязательства, какими обязывают себя;
терпеливы в бедствиях, при огорчениях и во время бед.
Таковые люди праведны; таковые люди благочестивы»
(Коран, сура 2:172)*.
Неверие, многобожие и
лицемерие.
Как неверие, так и многобожие и лицемерие являются
противоположностью таких понятий как вера и единобожие, причём неверие
(подобно многобожию и лицемерию) бывает двух видов: большое и малое.
Большое неверие (многобожие, лицемерие) полностью несовместимо с
верой и единобожием, тогда как малое несовместимо с полнотой веры
и единобожия. Большое неверие (многобожие, лицемерие) ставит человека
вне рамок религии ислама, тогда как малое не приводит к этому. Большое
неверие (многобожие, лицемерие) Аллах может простить только при условии
покаяния, тогда как малое Аллах может простить, если будет Ему угодно,
даже без покаяния.
Один из мусульманских учёных сказал:
- Аллах не простит человеку малого многобожия, как не
простит и большого, если только человек не покается, ибо Аллах Всевышний
сказал:
" Поистине, Аллах не прощает, когда поклоняются другим
божествам наряду с Ним..." ( "Женщины", 48.)
Что касается большого многобожия (неверия, лицемерия), то
наказанием за него послужит вечное пребывание в аду, если же говорить о
малом, то оно неизбежно навлекает на человека наказание, которым грозил
многобожникам, неверным и лицемерам Аллах.
Два
вида неверия.
ПЕРВЫЙ: большое неверие.
К числу проявлений подобного неверия относится
нижеследующее:
1 - Неверие, находящее своё выражение в опровержении и отрицании:
Суть его состоит в полном или частичном отрицании того, что принёс с
собой посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,
например, в отрицании тех или иных обязанностей мусульман, или отрицании
каких-либо запретов, существующих в исламе, или одного из атрибутов
Аллаха, об обладании которым говорил Сам Аллах или же посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и да приветствует, или отрицании чего-либо из
того, о чём поведал людям Аллах или посланник Его, да благословят его
Аллах и да приветствует, если только человек делает это умышленно, а не
по невежеству, не по ошибке, не в силу сомнения и так далее. Аллах
Всевышний сказал:
- "Кто же несправедливее измышляющего ложь или отвергающего истину,
которая перед ним? И не в аду ли поместят неверных?" ("Паук", 68.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Oни отвергли их неправедно и из кичливости, хотя в душе убедились в
истинности этого." ("Муравьи", 14.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Самудиты отвергли посланника из-за нечестия своего..."
("Солнце", 11.)
2 - Неверие, причиной которого является высокомерие.
Таковым является неверие Иблиса. Аллах Всевышний сказал:
- "И тогда Мы повелели ангелам:" Склонитесь до земли перед Адамом".
Все склонились, кроме Иблиса, отказавшегося, возгордившегося
и ставшего неверным." ("Корова",34.)
Таким же было и неверие тех, кто знал посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, но не подчинился ему из-за
своего высокомерия, что было свойственно иудеям, о которых Аллах
Всевышний сказал:
- "...когда к ним явилось то, о чём было им известно заранее, они
отвергли его..." ("Корова",89)
3 - Неверие, причиной которого является уклонение.
Речь идёт о тех случаях, когда слух и сердце человека
уклоняются от того, что принёс с собой посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует, в результате чего он не стремится к
познанию и применению этого, о чём Аллах всевышний сказал так:
- "Кто же неправеднее того, кому были возвещены аяты его Господа, а
он не принял их?! Поистине, воздадим Мы грешникам сполна!" ("Земной
поклон", 22)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Те, которые не уверовали, отворачиваются от того, о
чем их увещевали." ("Пески", З.)
"Существует целый ряд грехов, свидетельствующих о большом неверии и
совершаемых только теми людьми, сердца которых напрочь лишены веры. К
числу их относится, например, поношение Аллаха и Его посланника, да
благословит его Аллах и да приветствует, презрительное отношение к
Корану и т. д. Мусульманские учёные занимались изучением вопроса о том,
впал ли человек, признающий обязательность таких столпов ислама как
молитва, закят, пост и хаджж, но вместе с тем не выполняющий ни одного
из вышеупомянутых обязательных действии из-за небрежности или лени, в
большое неверие? Наиболее очевидным нарушением является отказ от молитвы
в силу вышеупомянутых причин, и поэтому многие авторитеты ислама в
своих фетвах указывают, что такой человек впадает в грех большого
неверия.
ВТОРОЙ: малое неверие.
Проявлением малого неверия является совершение тех или иных
грехов, которые, по шариату, приравниваются к неверию, однако не
являются столь же тяжкими как грех большого неверия.
Так, например, сообщается, что пророк, да благословит его
Аллах и да приветствует, сказал:
- "Поношение мусульманина является отклонением, а сражение с ним -
неверием." (Этот хадис Бухари и Муслим приводят со слов Ибн Мас'уда)
Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
- "Не становитесь после смерти моей неверными, которые рубят друг
другу головы."(Этот хадис Бухари и Муслим приводят со слов Ибн
Умара)
Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
- "Если человек скажет брату своему:" О неверный!"-, это обязательно
вернётся к одному из них!"(Это значит, что если на самом деле
человек неверным не является, то бремя греха неверия понесёт назвавший
его неверным.) (Этот хадис Бухари и Муслим приводят со слов Ибн
Умара и Абу Хурайры.)
Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
- "Двое из членов общины моей впали в неверие: порочащий другого
из-за его происхождения и причитающий над покойником." (Этот хадис
приводит Муслим.)
При этом следует учитывать, что если человек считает
дозволенным для себя нечто запретное, или отказывается от совершения
обязательного, или насмехается над религиозными обязанностями или же
глумится над теми, кто вменил это в обязанность людям, то есть - над
Аллахом Всевышним или над посланником Аллаха, да благословит его Аллах и
да приветствует, это значит, что он впал в грех большого неверия.
Два
вида многобожия.
Большое многобожие.
Проявлением большого многобожия является приравнивание
кого-либо в чём бы то ни было к Аллаху. Аллах Всевышний поведал, что в
огне многобожники говорят своим богам:
- "Клянёмся Аллахом, мы ведь явно заблуждались,
когда равняли вас с Господом миров!" ("Поэты". 97 - 98.)
Большое многобожие бывает двух видов.
ПЕРВЫЙ: многобожие в
отношении признания Аллаха единственным Творцом, а также в отношении Его
имён, атрибутов и действий.
Таким образом, этот вид многобожия касается сущности Аллаха,
Его имён. Его атрибутов и Его действий. Поистине, Господь, слава Ему,
является Творцом, Царём, Управителем, Дарующим, Защищающим, Вредящим,
Благоволящим, Унижающим, Возвышающим, Дающим силу и Принижающим, а если
кто-нибудь засвидетельствует, что подобное присуще ещё кому-либо хоть в
чём-то, это будет означать, что такой человек впал в многобожие.
ВТОРОЙ: многобожие в
отношении божественной природы, обладателем которой является только
Аллах.
Этот вид многобожия находит своё выражение в том, что наряду
с Аллахом раб начинает поклоняться ещё и кому-то иному точно также, как
он поклоняется Аллаху, начиная также и любить этого другого, также
бояться его, также надеяться на него и также обращаться к нему со своими
просьбами, как обращается он к Аллаху.
См. вышеупомянутое определение поклонения. Следует помнить, что
любовь является естественной, если она не выходит за рамки, определённые
шариатом. Таковой является любовь к ребёнку, к супругу, к другу и т.д.
То же самое можно сказать о естественном страхе перед врагом,
несправедливым правителем или диким зверем. Что же касается надежды и
просьб, то можно обратиться к живому и находящемуся рядом человеку с
просьбой о том, что ему по силам, однако если раб начинает приписывать
чему-либо сотворённому сверхъестественные способности, этого следует
опасаться.
Именно из-за такого многобожия посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, и сражался с многобожниками из
числа арабов, которые считали, что божественной природой обладает не
только Аллах.
Аллах Всевышний сказал:
- "Среди людей есть такие, которые приравнивают к Аллаху
идолов и любят их так же, как любят Аллаха. Но Аллаха сильнее любят те,
кто уверовал." ("Корова",165)
Аллах Всевышний сообщил, что они говорили:
- "Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к
Аллаху как можно больше." ("Толпы",3.)
И они говорили также:
- "Неужели он хочет заменить многих богов одним Богом?! Поистине, это
поразительно!" ("Сад", 5.)
Малое многобожие.
К числу его проявлений относятся такие вещи как лёгкие формы
лицемерия, клятвы, если приносящий их клянётся не Аллахом, произнесение
фраз наподобие:" Как угодно Аллаху и тебе"-, и т.д.
Сообщается, что однажды пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
"Поистине, больше всего боюсь я, что впадёте вы в малое
многобожие!"
Люди спросили:" А что такое малое многобожие, о посланник
Аллаха?"
Он ответил:" Это двуличие". (Этот хадис приводит имам
Ахмад.)
Сообщается также, что однажды пророк, да благосдовит его
Аллах и да приветствует, спросил людей:
"Не сообщить ли вам о том, чего я боюсь для вас больше,
чем Антихриста?"
Они сказали:" Конечно!"
Тогда он сказал:" Скрытого многобожия, когда человек
будет становиться на молитву и совершать её должным образом лишь потому,
что будет знать о том, что на него смотрят люди!" (Этот хадис
приводит имам Ахмад со слов Абу Са'ида аль-Худри.)
Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
- "Поклявшийся не Аллахом впал в многобожие."
В другом варианте этого хадиса сообщается, что пророк, да
благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "...впал в неверие".
(Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи со слов Абдуллы бин Умара.)
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- Однажды к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,
пришёл какой-то человек, желавший спросить его о чём-то, а потом этот
человек сказал ему:
" Как будет угодно Аллаху и тебе".
Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, воскликнул:
" Ты что же, приравниваешь меня к Аллаху?! Говори: как
будет угодно одному лишь Аллаху!" (Этот хадис приводят Ахмад и Ибн
Маджа)
Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
- Не говорите:" Как будет угодно Аллаху и Мухаммаду"-, но говорите:"
Как будет угодно Аллаху, а потом уже Мухаммаду". (Этот хадис со слов
Хузайфы бин аль-Йамана передали имам Ахмад и Ибн Маджа)
Два вида лицемерия.
Большое лицемерие.
Таковым является лицемерие, имеющее отношение к убеждениям,
иначе говоря, выказывание приверженности к исламу и сокрытие неверия.
Виновные в подобном грехе окажутся на самом дне ада, ниже прочих
неверных, о чём поведал Аллах Всевышний:
- "Поистине, лицемеры окажутся на самом дне ада, и не
найдётся заступника для них!" ("Женщины", 145 )
Малое лицемерие.
Его называют ещё и "практическим лицемерием", а это значит,
что проявления его многообразны.
Так, например, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
- "Лицемера отличают собой три признака: если он рассказывает о
чём-либо, то лжёт, если обещает что-нибудь, то не сдерживает своего
обещания, а если ему доверяются в чём-то, то он предаёт." (Этот
хадис со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передали Бухари и
Муслим.)
Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
- "Истинным лицемером является тот, кто объединил в себе четыре
качества, а отличающийся хотя бы одним из них не избавится от своего
лицемерия, пока не избавится от этого качества. Четырьмя, о которых идёт
речь, отличается тот, кто предаёт, если ему доверяются, лжёт, если
рассказывает о чём-либо, поступает вероломно, если заключает договор с
кем-либо, и преступает границы закона, если враждует с кем-нибудь."(Этот
хадис Бухари и Муслим передают со слов Абдуллы бин Амра.)
Webmaster: rinal99@mail.ru
Copyright 2001© R i n a t A l i
|
