Ас-саламу
алейкум ва рахматул-Лаху!
 «Благочестие не в том, чтобы
вам обращать лица свои к Востоку или Западу;
но благочестивы те, которые веруют в Бога, в Последний
день, в ангелов, в Писание, в пророков;
по любви к Нему дают из имущества своего ближним, сиротам, бедным,
странникам, нищим, на выкуп рабов;
которые совершают молитвы, дают очистительную милостыню;
верно исполняют обязательства, какими обязывают себя;
терпеливы в бедствиях, при огорчениях и во время бед.
Таковые люди праведны; таковые люди благочестивы»
(Коран, сура 2:172)*.
Условия
свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха.
Для того, чтобы эти
великие слова, посредством произнесения которых человек объявляет о
своём присоединении к религии ислама, принесли произносящему их пользу,
он должен соблюсти семь необходимых условий. Указания на них имеются в
Коране и сунне, однако речь идёт не о том, чтобы запоминать наизусть
соответствующие аяты и хадисы, а о том, чтобы придерживаться того, о чём
в них говорится, ибо может случиться так, что один человек станет
соблюдать все эти условия, хотя и не сможет их перечислить, а другой
будет помнить всё, а поступать вопреки этому.
ПЕРВОЕ: знание, несовместимое с невежеством
Здесь имеется в виду
знание смысла этих слов, заключающих в себе как отрицание, так и
утверждение.
Аллах Всевышний сказал:
- "Так знай же, что нет бога, кроме Аллаха." ( "Мухаммад", 19.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "...разве лишь те, которые признали истину и знают об этом."
("Украшения", 86.)
Имеются в виду засвидетельствовавшие, что нет бога, кроме
Аллаха, зная сердцами
о смысле того, что они произнесли языком.
Аллах Всевышний также сказал:
- "3асвидетельствовал Аллах, а также ангелы и наделённые знанием, что
нет бога,
кроме Него, Могучего, Мудрого." ("Семейство Имрана", 18.)
ВТОРОЕ: уверенность,
несовместимая с сомнениями.
Речь идёт о том, что произносящий эти слова должен быть
полностью уверен в том,
что он говорит, не испытывая при этом никаких сомнений.
Аллах Всевышний сказал:
- "Верующие - это только те, которые уверовали в Аллаха и Его
посланника,
а потом не испытывали сомнений
и не пожалели своего имущества
и своей жизни на пути Аллаха.
Они-то и есть правдивые." ("Комнаты", 15.)
В "Сахихе" Бухари приводится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да
будет
доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и да
приветствует, сказал:
- "Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что я - посланник
Аллаха, и,
поистине, после того, как раб, не испытывавший сомнений в этом, встретит
Аллаха, он
обязательно войдёт в рай!"
ТРЕТЬЕ: согласие,
несовместимое с отклонением.
Подразумевается согласие сердца с тем, чего требует это
свидетельство, выраженное
словами и подтвержденное делами, и отклонение всего иного, если это
противоречит
смыслу свидетельства. Не так поступали люди, отвергавшие слова
посланников, о которых
Аллах Всевышний сказал так:
- "И когда раньше Мы посылали какого-нибудь увещателя в то или иное
селение,
знатные говорили:" Поистине, мы застали своих отцов приверженцами
такой-то веры, и
мы следуем по их стопам!" ("Украшения" 23.)
Что же касается неверных, то о них Аллах Всевышний сказал так:
- "Ведь они, когда им говорили:" Нет бога, кроме Аллаха"-, надменно
отрицали это
и говорили:" Неужто отречёмся мы от своих богов из-за какого-то
безумного поэта?" ("Выстроившиеся в ряды". 35 - 36.)
В обоих "Сахихах" приводится хадис, передаваемый со слов Абу Мусы
аль-Аш'ари,
да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк, да благословит его
Аллах и да
приветствует, сказал:
- "Поистине, руководство и знание, с которыми Аллах послал меня к
людям, подобны
выпавшему на землю дождю. Часть этой земли была хорошей, она впитала в
себя воду, и на ней выросло много травы. Другая часть земли была
бесплодной, но она задержала на себе воду, и Аллах сделал её полезной
людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и
использовать её для орошения. Дождь выпал также и на другую часть земли,
представлявшую собой равнину, которая не задержала на себе воду и на
которой ничего не выросло. Эти части земли подобны тем людям, которые
стали сведущими в религии Аллаха Всевышнего, получили пользу от того, с
чем послал меня Аллах, стали учиться сами и учить других, и тем, кто не
обратился к этому сам, а также тем, кто не принял руководства Аллаха, с
которым я был направлен к людям.
ЧЕТВЁРТОЕ: подчинение,
несовместимое с отказом.
Имеется в виду подчинение требованию искреннего поклонения
одному лишь Аллаху, на которое указывают слова свидетельства, и отказ от
поклонения чему бы то ни было иному.
Аллах Всевышний сказал:
- "0братитесь к вашему Господу и покоритесь Ему..." ("Толпы",
54.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Тот, кто обращает лик свой к Аллаху и творит добро, уже обрёл
прочную опору." ( "Лукман", 22.)
Здесь имеются в виду слова "Нет бога, кроме Аллаха", что же
касается слов "обращает лик свой", то это значит - подчиняется и творит
добро.
ПЯТОЕ: правдивость,
несовместимая с лживостью.
Речь идёт о том, что когда человек произносит эти слова, его
сердце должно находиться в согласии с его языком. Аллах Всевышний
сказал:
- "Алиф, лям, мим.
Неужели люди полагают,
что их оставят в покое
и не подвергнут испытанию только потому,
что они скажут:" Мы уверовали"?
Мы подвергали испытанию и тех,
кто жил задолго до них,
ведь Аллах знает тех, которые правдивы,
и тех, которые лживы!" ( "Паук". 1-3.)
Что же касается лицемеров, то о них Аллах Всевышний сказал так:
- "Среди людей есть такие, которые утверждают:" Мы уверовали в Аллаха
и в Судный день"-, но они не веруют.
Тщатся они обмануть Аллаха и уверовавших, но обманывают только самих
себя, не ведая об этом.
В сердцах их - порок, и да усугубит Аллах порок их! Им уготовано
мучительное наказание за то, что они лгали." ("Корова", 8-10.)
В обоих "Сахихах" приводится хадис, передаваемый со слов
Му'аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк,
да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- "Аллах запретит огню касаться любого из тех, кто
принесёт свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад
- Его раб и Его посланник."
ШЕСТОЕ: искренность,
несовместимая с многобожием.
Здесь имеется в виду очищение знания от любых примесей
многобожия посредством благого намерения.
Аллах Всевышний сказал:
- "...а ведено им было только поклоняться Аллаху, храня
искреннюю веру и оставаясь подобными ханифам..." ("Явное
доказательство", 5.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "А поэтому поклоняйся Аллаху, будучи искренним в вере.
О да! Искренне верят только в Аллаха." ("Толпы", 2 - 3.)
В "Сахихе" Бухари приводится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да
будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк, да благословит его
Аллах и да приветствует, сказал:
- "Наибольшего успеха благодаря моему заступничеству добьются те, кто
станет произносить слова "Нет бога, кроме .Аллаха", храня искренность в
сердце."
СЕДЬМОЕ: любовь,
несовместимая с ненавистью.
Имеется в виду любовь как к самим словам свидетельства, так и
к тому, чего они требуют и на что указывают, а также любовь к тем, кто
действует в соответствии с его смыслом, соблюдая все необходимые
условия. Под этим подразумевается также и ненависть к многобожию,
несовместимому со смыслом этих слов, и к многобожникам.
Аллах Всевышний сказал:
- "Среди людей есть такие, которые приравнивают других (Имеются в
виду идолы.)
к Аллаху и любят их также, как любят Аллаха, но Аллаха сильнее любят
те, кто уверовал." ("Корова", 165.)
В обоих "Сахихах" приводится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да
будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- "Не уверует никто из вас по-настоящему, пока не станет
любить меня больше своего сына, своего отца и всех остальных людей."
В обоих "Сахихах" приводится хадис, передаваемый со слов
Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и да Приветствует, сказал:
- "Лишь тот ощутит сладость веры, кто отличается тремя
качествами: любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное,
любит того или иного человека только ради Аллаха и не желает
возвращаться к неверию, от которого спас его Аллах, также как не желает
он, чтобы его ввергли в огонь."
Поклонение.
("Ибада" - поклонение; служение.)
Значение слова "поклонение" в обычном и шариатском его
смысле:
Обычно под "поклонением" (служением) и "рабством" ('убудийа)
подразумевается подчинение и покорность, что же касается "поклонения"
как одного из терминов шариата, то он подразумевает собой повиновение
Аллаху, выражающееся в исполнении человеком своих религиозных
обязянностей, а образованное от того же корня слово "та'аббуд"
означает"набожность ".
Два вида пребывания в
рабстве у Аллаха.
Речь идёт о принудительном и добровольном рабстве. Рабом
является тот, кого поработил Аллах, управляющий им независимо от того,
признаёт или отрицает это сам раб. В этом смысле все люди, будь то
верующие или неверные, благочестивые и развратные, те, кому уготован
рай, и те, кто окажется в аду, относятся к числу рабов Аллаха, поскольку
только Аллах является Властелином всех их, и никто из них не может
пойти против Его воли.
Аллах Всевышний сказал:
- "Неужели жаждут они иной веры, нежели вера Аллаха?! Ведь Ему
предались те, что в небесах и на земле, по своей воле или по
принуждению, и к Нему они будут возвращены." ("Семейство Имрана",
83.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Каждый из обитающих на небесах и на земле предстанет пред
Милостивым только в качестве раба." ("Марйам", 93.)
Здесь имеется в виду тот, кто поклоняется Аллаху, признавая тот факт,
что Аллах является его Творцом, его Царём и Тем, кто им управляет, и что
только Он и никто иной достоин поклонения. Такой раб поклоняется
Аллаху, испытывая к Нему любовь, почитая Его, надеясь на Него и
испытывая по отношению к Нему целый ряд иных чувств, и он подчиняется
велениям Аллаха и Его посланника.
Такое поклонение имеет отношение к признанию божественной природы
Аллаха, и поэтому человек, исповедующий единобожие, заявляет об этом
посредством произнесения слов свидетельства о том, что нет бога, кроме
Аллаха, что и отличает его от тех, кто признаёт Аллаха Творцом, но не
поклоняется Ему, или же наряду с Ним поклоняется кому-либо ещё.
Именно такое поклонение любит Аллах, такое поклонение угодно
Ему, ради него Он создал всё сущее, ради этого направлял к людям Своих
посланников и именно о поклонении говорил, упоминая о качествах,
присущих избранным.
В начале своей книги под названием " Убудийа" шейх-уль-ислам Ибн
Таймийа, да помилует его Аллах, приводит определение понятия
"поклонение" как шариатского термина, которое отражает все его основные
черты. Среди прочего шейх поясняет, что поклонение включает в себя всё
то, что мы именуем религией, и говорит:" Поклонением называются все
те слова, а также тайные и явные действия, которые любит Аллах и которые
угодны Ему".
Основы, на которых зиждется
поклонение.
Мы уже знаем, что в основе поклонения лежит подчинение и что поклонение
Аллаху должно включать в себя не только полное подчинение Ему, но и
совершенную любовь к Аллаху, а также страх перед Ним и надежду на Него.
Таким образом, поклонение Аллаху зиждется на трёх основах, а именно:
любви, страхе и надежде.
1 - Любовь.
Любовь является важнейшей из всех трёх основ, так как одного лишь Аллаха
Всевышнего следует любить уже только по той причине, что Он существует.
Любовь верующих к их Господу только усилится после того, как они
вступят в обитель блаженства, тогда как страх их исчезнет с
исчезновением вызывающих его причин, ибо те, кто окажется в раю не будут
знать ни страха, ни печали.
О любви верующих к Аллаху говорил как Аллах Всевышний, так и Его
посланник, да благословит его Аллах и да приветствует. Так, например,
Аллах Всевышний сказал:
- "Среди людей есть такие, которые приравнивают других (имеются в
виду идолы.) к Аллаху и любят их также, как любят Аллаха. Но Аллаха
сильнее любят те, кто уверовал." ("Корова", 165.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "...с людьми, любимыми Им и любящими Его..." ("Трапеза", 54.)
В обоих "Сахихах" приводится хадис, в котором сообщается, что посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- "Лишь тот ощутит сладость веры, кто отличается тремя качествами:
любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит того или
иного человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию, от
которого спас его Аллах, также как не желает он, чтобы его ввергли в
огонь."
Кроме того, Аллах Всевышний поведал, что и Он любит тех рабов Своих,
которые покоряются Ему. Так, например, Аллах Всевышний сказал:
- "И Аллах сделал Ибрахима Своим другом." ("Женщины",
125.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "...любимыми Им и любящими Его..." ("Трапеза". 54.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Творите добро, ибо, поистине, Аллах любит
добродеющих." ("Корова",195.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "...ведь, поистине, Аллах любит богобоязненных." ("Семейство
Имрана", 76.)
Можно привести также и много других примеров такого рода. Аллах
Всевышний указал на то, что существует мерило искренности для заявляющих
о своей любви к Аллаху. Аллах Всевышний сказал:
- "Скажи:" Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах
возлюбит вас..." ("Семейство Имрана",31.)
Иначе говоря Аллах Всевышний разъяснил, что любовь к Нему обязательно
подразумевает собой следование посланнику Аллаха, да благословит его
Аллах и да приветствует, а следование посланнику обязательно приводит к
тому, что Аллах начинает любить раба.
Истинная суть любви состоит в стремлении угодить возлюбленному,
находящем своё выражение в проявлениях любви к тому, что любит он, и
проявлениях ненависти к тому, что он ненавидит.
Учёные шейхи часто предостерегали верующих об опасности общения с теми,
кто говорил о своей любви к Богу, не испытывая перед Ним страха, ибо это
свидетельствует о порочности, и именно такая порочность была
характерной для представителей различных суфийских течений, а ещё до них
- для иудеев и христиан, которые при этом говорили много разных слов,
пример чего приводится в Коране. Аллах Всевышний сказал:
- "Иудеи и христиане утверждали:" Мы - сыны Аллаха и любимцы Его".("Трапеза",
18.)
Однако говоря это, они позволяли себе поступать наперекор Его закону.
2 - Страх.
Аллах Всевышний вменил страх в обязанность каждому, ибо Он
сказал:
- "Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!" ("Семейство
Имрана", 175.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "И только Меня страшитесь!" ("Корова", 40.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Не бойтесь людей, а бойтесь Меня!" ("Трапеза", 44.)
Аллах Всевышний воздал хвалу тем, кто испытывает страх перед
Ним, сказав:
- "Поистине, те, которые страшатся Господа своего,
пребывая в страхе,
которые уверовали в знамения Господа своего,
которые не признают наряду с Господом своим других богов,
которые подают то, что положено,
а сердца их страшатся того,
что суждено им
вернуться к своему Господу, -
все они спешат творить добрые дела
и стараются превзойти в этом других." ("Верующие", 57-61.)
Ат-Тирмизи и имам Ахмад приводят хадис, в котором
сообщается, что Аиша, да
будет доволен ею Аллах, сказала:
- "Однажды я спросила:" O посланник Аллаха, указывают ли слова
Аллаха:"...которые подают то, что положено, а сердца их страшатся... -,
на тех, кто прелюбодействует, пьёт вино и ворует?" Он ответил:" Нет, о
дочь ас-Сиддика, здесь речь идёт о таких, кто постится, молится и подаёт
неимущим, испытывая страх перед тем, что это не будет принято от него".
3 - Надежда.
Аллах Всевышний сказал:
- "Поистине, те, которые уверовали, переселились и проявили рвение,
надеются на милость Аллаха, а Аллах - Прощающий. Милосердный."
("Корова",218.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Если кто-либо надеется предстать перед Аллахом, то ведь
предопределённый Аллахом срок непременно наступит. Он - Слышащий,
Знающий." ("Паук", 5. )
Аллах Всевышний также сказал:
- "Тот, кто надеется предстать перед своим Господом, пусть творит
дела праведные и не поклоняется наряду с Господом своим никому больше!"
("Пещера", 110.)
В "Сахихе" Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что Джабир,
да будет доволен им Аллах, сказал:
- Я слышал, как незадолго до своей смерти посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, трижды сказал:" Пусть
каждый из вас встретит свою смерть, не иначе как придерживаясь хорошего
мнения о Господе своём!"
В "Сахихе" Бухари приводится хадис, передаваемый со слов Джабира, да
будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- "Аллах Всемогущий и Великий говорит: "Я буду таким,
какого мнения обо Мне станет придерживаться раб Мой, пусть же думает обо
Мне, что хочет!"
Аллах Всевышний воздал хвалу тем, кто испытывает страх и
вместе с тем питает надежду, сказав:
- "Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к
своему Господу, желая узнать, кто из них ближе. Они надеются на Его
милость, страшатся Его кары, ибо надо стараться избежать кары Господа
твоего!" ("Ночное путешествие", 57.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Неужели тот, кто всю ночь посвящает поклонению, склоняясь до земли
и стоя, страшится будущей жизни и надеется на милость своего
Господа..." ("Толпы",9.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "...оставляющие ложе, чтобы воззвать к Господу своему в страхе и
надежде..." ("Земной поклон", 16.)
Из всего сказаного следует, что мусульманин должен обладать и тем, и
другим, иначе
говоря, и испытывать страх, и питать надежду. Один из посвятивших себя
служению
Аллаху (имеется в виду Абу Али ар-Рузбари, умерший в 322 г.х.) сказал:
- "Страх и надежда подобны двум крылам птицы: если они будут равны
друг другу, то птица сможет держаться ровно, и полёт её будет
совершенным; если одно крыло окажется короче другого, она не сможет
летать как положено, а если она лишится обоих крыльев, то окажется на
грани гибели.
Страх обязательно приводит к появлению надежды, а если бы это было не
так, то человек обязательно впал бы в отчаяние. Надежда также
обязательно приводит к возникновению страха, ибо в противном случае
человек ощутил бы себя в полной безопасности, однако и отчаяние, и
ощущение полной безопасности в равной степени достойны порицания."
Аллах Всевышний сказал:
- "...и нетеряйте надежды на милосердие Аллаха, ибо отчаиваются в
милости Аллаха только люди неверующие." ("Йусуф", 87.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Разве кто-нибудь, кроме заблудших, отчаивается в
милости своего Господа?!" ( "Аль-Хиджр", 56.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Только люди заблудшие не остерегаются замыслов Аллаха!" ("Преграды"
, 99.)
Достойным похвалы является такой страх, который удерживает
человека от
совершения того, что запрещено Аллахом. Что же касается надежды, то
достойны похвалы
два её вида:
- 1 - Надежда того, кто исполнял свои религиозные
обязанности, руководствуясь светом
Аллаха, и стал надеяться на награду Аллаха.
- 2 - Надежда того, кто совершал грехи, но потом раскаялся в
них перед Аллахом и стал надеяться на то, что Он простит его и окажет
ему Своё благодеяние.
Такая надежда свидетельствует о том, что раб знает о щедрости и милости
Аллаха и ожидает от Него проявления этого, а также о том, что он взирает
на широту милосердия Аллаха.
Два условия того, что
поклонение будет принято.
Для того, чтобы поклонение раба было принято Аллахом, ему
необходимо соблюсти два нижеследующих условия:
1 - Не поклоняться никому, кроме Аллаха.
2 - Поклоняться Аллаху только так, как это было узаконено Им.
Аллах Всевышний сказал:
- "Тот, кто надеется предстать перед Господом своим,пусть творит
праведные дела и не поклоняется наряду со своим Господом никому больше."
("Пещера", 110.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Да! Тем, кто предался власти Аллаха, кто творит добро, будет
награда от Господа. Им нет нужды опасаться, и не будут они опечалены."
("Корова",112.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Есть ли кто-нибудь прекраснее по религии своей того творящего
благие дела, кто полностью предался Аллаху и последовал за верой ханифа
Ибрахима?" ("Женщины", 125.)
Выполнение всего этого будет осуществлением на деле обоих свидетельств
-свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельства о том,
что Мухаммад -посланник Аллаха.
Суть первого из них состоит в том, что мы не станем поклоняться никому,
кроме Аллаха.
Во втором же говорится о том, что Мухаммад - посланник
Аллаха, передававший людям слова своего Господа, а это значит, что мы
должны верить тому, что он сообщил нам, и подчиняться его велениям и его
запретам.
Виды поклонения.
Существует множество видов поклонения, ибо религия в целом является не
чем иным как поклонением Аллаху. К числу видов поклонения относятся
страх, надежда и любовь, речь о которых уже шла выше.
К видам поклонения относится также обращение к Аллаху с мольбами.
Аллах Всемогущий и Великий сказал:
- "Ваш Господь повелел:" Взывайте ко Мне, и я удовлетворю
вашу мольбу. Поистине, те, которые не поклоняются Мне из гордыни,
войдут в ад униженными" ("Верующий", 60.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Обращайтесь к Господу своему смиренно и покорно. Поистине, Он не
любит преступающих!" ("Преграды", 55.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Если спросят тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я близок, отвечу Я на
мольбы взывающего ко Мне. Так пусть же они отвечают Мне, верят в Меня,
может быть, они встанут на истинный путь." ("Корова",186.)
В "Сунан" ат-Тирмизи приводится хадис, передаваемый со слов
ан-Ну'мана бин Башира, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что
однажды пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Обращение
к Аллаху с мольбой есть поклонение"-, после чего прочитал аят, в
котором сказано:
- "Ваш Господь повелел:" Взывайте ко Мне, и Я удовлетворю вашу
мольбу. Поистине, те, которые не поклоняются Мне из гордыни, войдут в ад
униженными". ("Верующий", 60.)
Ат-Тирмизи считал этот хадис хорошим и достоверным. В "Сунан" приводится
также и другой хадис, передаваемый со слов Анаса бин Малика, да будет
доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и да приветствует, сказал:
- "Обращение к Аллаху с. мольбой есть суть поклонения. Одним из видов
поклонения является обращение к Аллаху за помощью, ибо Аллах Всемогущий
и Великий сказал:
- "Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи..." ("Фатиха", 5.)
Что же касается пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то
известно, что однажды он сказал Ибн Аббасу, да будет доволен Аллах ими
обоими:
- "Если будешь просить, то проси у Аллаха, если будешь обращаться за
помощью, то обращайся за ней к Аллаху." (Этот хадис, приводимый
ат-Тирмизи, является хорошим и достоверным.)
К числу видов поклонения относятся также поиски прибежища у Аллаха.
Аллах Всевышний сказал:
- "Когда ты читаешь Коран, то ищи прибежища у Аллаха от побиваемого
камнями шайтана." ("Пчёлы", 98.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Скажи:" Ищу убежища у Господа рассвета от зла того, что Он
сотворил..." ("Рассвет" 1 - 2.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Скажи:" Ищу убежища у Господа людей,
Царя людей,
Бога людей
от зла искусителя исчезающего..." (То есть от
шайтана, исчезающего при поминании Аллаха.)
("Люди", 1 - 4.)
К числу видов поклонения относится также обращение к Аллаху с просьбой о
спасении в случае беды.
Аллах Всевышний сказал:
- "...обратились вы с мольбой о спасении к своему Господу, и Он
ответил на ваш зов..." ("Добыча", 9.)
Известно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, обращался к Аллаху с такими словами:
- "О Живой, о Сущий, о Обладатель величия и щедрости, о Создатель
небес и земли, к милосердию Твоему обращаюсь за спасением!"
К числу видов поклонения относится также упование, иначе говоря, доверие
сердца к Аллалу, выражающееся в уверенности в том, что Он защитит
человека.
Аллах Всемогущий и Великий сказал:
- "Положитесь на Аллаха, если вы веруете." ("Трапеза", 23.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Пусть на Аллаха уповают верующие!" ("Ибрахим", 11.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Пусть на Аллаха уповают уповающие!" ("Ибрахим", 12.)
К числу видов поклонения относится также жертвоприношение.
Аллах Всевышний сказал:
- "Скажи:" Поистине, моя молитва, моё поклонение, жизнь моя и смерть -
для Аллаха, Господа миров,
помимо которого нет иного божества. Это ведено мне, и я - первый из
предавшихся Ему". ("Скот", 162- 163)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Так молись Господу своему и закалывай..." ("Изобилие", 2.)
Существует также и много иных, явных и тайных видов поклонения, и все
они должны быть посвящены Аллаху, а если хоть что-либо из этого будет
посвящено не Аллаху, а кому-нибудь иному, то это станет проявлением
многобожия.
Webmaster: rinal99@mail.ru
Copyright 2001© R i n a t A l i
|
