Ас-саламу
алейкум ва рахматул-Лаху!
 «Благочестие не в том, чтобы
вам обращать лица свои к Востоку или Западу;
но благочестивы те, которые веруют в Бога, в Последний
день, в ангелов, в Писание, в пророков;
по любви к Нему дают из имущества своего ближним, сиротам, бедным,
странникам, нищим, на выкуп рабов;
которые совершают молитвы, дают очистительную милостыню;
верно исполняют обязательства, какими обязывают себя;
терпеливы в бедствиях, при огорчениях и во время бед.
Таковые люди праведны; таковые люди благочестивы»
(Коран, сура 2:172)*.
*************
РАЗЛИЧНЫЕ ВОПРОСЫ,
ИМЕЮЩИЕ ОТНОШЕНИЕ К ВЕРЕ.
Название "вера".
Слово "вера" в Коране и
сунне упоминается как само по себе, так и в сочетании со словом
"ислам". Если вера упоминается в сочетании с исламом как, например, в
том хадисе, где сообщается о том, как Джибрил, мир ему, задавал вопросы
посланнику Аллаха, это значит, что под исламом подразумеваются некие
внешние проявления, иначе говоря, проявления подчинения и покорности
раба Аллаху, что основывается на пяти столпах:
свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что
Мухаммад - посланник Аллаха,
совершении молитв,
выплате закята,
соблюдении поста во время рамадана,
совершении хаджжа к священному дому Аллаха.
Что же касается веры, то она связана с проявлениями
внутренними, подразумевает собой знание сердца и осознание сердцем
единственности Аллаха и основывается на шести столпах: вере в Аллаха, в
Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в последний день и в
предопределённость как хорошего, так и дурного.
Вера может упоминаться и сама но себе.
Так, например , Аллах Всевышний сказал:
- "Верующие - это только те, сердца которых испытывают страх при
упоминании
Аллаха, у которых увеличивается их вера, когда им читают Его аяты,
которые уповают на
своего Господа
и которые совершают молитвы и расходуют из того, чем Мы наделили их."
("Добыча", 2 - 3.)
Что же касается сунны, то Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,
передал, что
пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Вера включает в себя более шестидесяти ответвлений,
лучшим из которых является свидетельство о том, что нет бога, кроме
Аллаха, а малейшим - устранение с пути того, что может принести людям
вред, что же касается стыда, то он относится к числу ответвлений веры.
В тех случаях, когда вера в Коране и сунне упоминается отдельно от
ислама, это значит, что под верой подразумевается религия в целом, если
же отдельно упоминается ислам, то подразумевается, что это понятие
включает в себя основу веры, иначе говоря, всё то, что скрыто в сердце
человека. Именно поэтому мы и говорим, что вера есть слово и дело. При
этом имеются в виду слова сердца , то есть убеждения, а также слова,
произносимые языком, то есть слова свидетельства.
Под делами же подразумеваются как дела сердца наподобие намерений,
искренности и т.д., так и дела, совершаемые посредством членов тела,
наподобие молитв, выплаты закята и тому подобных дел.
*************
Увеличение
и уменьшение веры.
Вера может как
увеличиваться, так и уменьшаться. К увеличению веры приводит проявление
покорности, а к уменьшению - ослушание Аллаха, на что есть множество,
указаний в Коране и сунне, к числу которых относится цитированный аят и
хадис об ответвлениях веры.
*************
Суждение
о совершившем тяжкий грех.
Как явствует из
вышеупомянутого хадиса, вера включает в себя множество самых разных
ответвлений или же проявлений. При этом отсутствие тех или иных
проявлений веры означает, что человек не обладает верой вовсе, например,
если он отказывается засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, в
то время как отсутствие других проявлений признаком отсутствия веры не
является. Так, например, если человек не уберет с дороги камень или
колючку, это ещё не будет означать, что он не верует. Существует и много
промежуточных проявлений, часть которых по своему значению ближе к
свидетельству, а часть - к таким действиям как устранение помех с пути,
по которому ходят люди. При этом следует учитывать, что как любое
проявление веры свидетельствует о вере, так и любое проявление неверия
свидетельствует о неверии.
В связи со всем вышеизложенным знатоки сунны указывали на то, что все
грехи подразделяются на тяжкие и мелкие, как и говорит об этом Аллах
Всевышний:
- "Если вы будете избегать больших грехов, которые вам
запрещены, то мы простим ваши мелкие прегрешения и введём вас через
врата благословенные." ("Женщины", 31.)
Тяжкие же грехи, в свою очередь, делятся на те, совершение которых
ставит человека вне религии (к числу их, как уже указывалось ранее,
относятся такие грехи как большое неверие и большое многобожие), и те,
совершение которых к этому не приводит. К числу последних относятся
такие прегрешения как прелюбодеяние, воровство, употребление вина и т.д.
Именно об этой категории грехов мы и хотим поговорить здесь.
Знатоки сунны считают, что вера человека, совершившего тяжкий грех
такого рода, уменьшается, иначе говоря, они считают, что, совершив
тяжкий грех, верующий отклоняется от веры своей, а поэтому в мире этом
степень дружеского расположения по отношению к такому человеку должна
определяться тем, в какой мере он сохранил свою веру, что же касается
мира вечного, то там участь его будет зависеть лишь от воли Аллаха,
который может простить такого человека за совершенные им благие дела или
же благодаря мольбам и заступничеству других, а может простить такого и
без всяких видимых причин, иначе говоря, только по милости и милосердию
Своим, но может Он также и подвергнуть его наказанию, если пожелает,
что будет проявлением Его справедливости и мудрости, однако навечно
такой человек в аду не останется.
Указанием на то, что человек, совершивший тяжкий грех, не утрачивает
веру, являются слова Всевышнего, приводимые в том аяте, где говорится о
воздаянии равным.
Аллах Всевышний сказал:
- "Если убийца прощён родственником убитого - своим братом по
вере..." ("Корова", 178.)
Таким образом, Аллах называет убийцу и родственника убитого
братьями по вере. Что же касаeтcя сунны, то в том хадисе, где говорится
об употребляющем вино, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует, сказал:
- "Не оказывайте помощь шайтану в его борьбе с братом вашим!"
(Этот хадис приводит Бухари со слов Абу Хурайры, да будет доволен им
Аллах.)
Указанием на то, что вера человека, совершившего тяжкий грех,
становится
ущербной, являются слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
да
приветствует, который сказал:
- Не уподобляйтесь после меня неверным, которые рубят друг другу
головы! (Этот хадис приводится в обоих "Сахихах" со слов Абдуллы бин
Умара.)
Указанием на это служат также и другие слова посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, который сказал:
- "Когда прелюбодей совершает прелюбодеяние, верующим он не является,
когда вор совершает кражу, верующим он не является и когда пьющий вино
делает это, верующим он не является." (Этот хадис приводят Бухари и
Муслим со слов Абу Хурайры.)
Имеются сообщения о том, что и при жизни пророка, да благословит его
Аллах и да приветствует, находились люди, которые совершали
прелюбодеяния, воровали и пили вино, однако он не называл таких
вероотступниками и не приказывал всем остальным объявлять им бойкот, но
наказывал таких в соответствии с установлениями шариата.
Указанием на то, что в мире ином судьба совершившего тяжкий грех будет
зависеть только от воли Аллаха, являются слова Всевышнего:
- "Поистине, Аллах не прощает,
когда поклоняются другим наряду с Ним,
а всё, что помимо этого, прощает, кому пожелает." ("Женщины", 48.)
Что же касается заявлений о том, что люди, совершившие такие тяжкие
грехи, которые не ставят их вне религии, не останутся в аду навечно, то
подтверждением этому служат слова пророка, да благословит его Аллах и да
приветствует, который сказал:
- Обязательно войдёт в рай любой из тех рабов, который
засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, а потом умер, не
отступившись от этого, даже если он прелюбодействовал и воровал.
(Этот хадис Бухари и Муслим приводят со слов АбуЗарра, да будет доволен
им Аллах.)
Правильность подобных заявлений подтверждают также и другие слова
пророка, да благословит его Аллах и да приветствует:
- Заслужившие рай войдут в рай, осуждённые на муки окажутся в аду, а
потом Аллах Всевышний скажет:" Пусть выйдут те, в сердцах которых было
веры хоть на вес горчичного зерна!"(Этот хадис приводится в обоих
"Сахихах" со слов Абу Са'и-да аль-Худри.)
*************
Права
членов семьи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, и его сподвижников.
Члены семьи посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и его сподвижники,
да будет доволен ими Аллах, пользуются определёнными правами, которые
необходимо соблюдать. Так, мы должны любить членов семьи пророка, да
благословит его Аллах и да приветствует, и оказывать им всяческую
поддержку, ибо Аллах Всевышний сказал:
- "Скажи:" Я не прошу у вас награды за это, а призываю лишь к любви к
близким". ("Совет", 23.)
Что же касается пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то
он сказал:
- Сам Аллах напомнил вам о членах моей семьи. (Этот хадис
приводится в "Сахихе" Муслима со слов Зайда бин Аркама.)
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, велел
нам поминать членов его семьи в наших молитвах наряду с ним самим, ибо в
одном из хадисов сообщается, что он, да пребудут над ним благословения и
мир, сказал:
- Говорите:" O Боже, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада".
К членам семьи пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,
относятся все те его родственники, которым запрещено прикасаться к
садаке, а также его жёны, которые останутся его жёнами и в мире ином.
Точно также мы любим и сподвижников посланника Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует, в справедливости которых у нас нет никаких
сомнений, признаём все их достоинства и заслуги, о которых говорится в
Коране и сунне, и свидетельствуем, что в раю пребывают все те из них,
которых порадовал вестью о рае посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и да приветствует.
Мы верим в то, что халифами после смерти пророка, да благословит его
Аллах и да приветствует, по праву стали сначала Абу Бакр, потом Умар,
потом Усман, а потом Али, да будет доволен ими всеми Аллах, и что
заслуги их соответствуют порядку наследования ими власти в халифате.
Мы не хотим касаться споров, возникших между сподвижниками пророка, да
благословит его Аллах и да приветствует, и вдаваться в подробности,
связанные с этими событиями, по той причине, что они являлись лучшими
представителями лучшей из общин.
Аллах Всевышний сказал:
- "Вы - лучшая из обшин..." ("Семейство Имрана", 110.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Доволен Аллах теми, кто переселился, и ансарами,
опередившими других, а также теми, кто последовал за ними с чистыми
сердцами." ("Покаяние", 100.)
Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
да приветствует, то он сказал:
- "Лучшими из вас являются мои современники, потом те, кто последует
за ними, а потом те, кто последует за ними." (Этот хадис приводят
Бухари и Муслим.)
Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
- "Не поносите моих сподвижников, ибо клянусь Тем, в чьей
длани душа моя, если любой из вас потратит столько золота, сколько
весит гора Ухуд, то и тогда не сможет он приблизиться ни к кому из них. "(Этот
хадис приводится в обоих "Сахиха".)
Если же говорить о пороках, приписываемых им в некоторых сочинениях, то в
большинстве случаев всё это является не более чем измышлениями их
врагов, которые либо добавляли нечто к реальным фактам, либо искажали
их, либо не договаривали что-то. Что же касается того, что действительно
имело место, то они заслуживают снисхождения, поскольку это явилось не
более чем результатом допущенных ими ошибок, в чём они раскаялись, а
также того, что они не являлись безгрешными, как и все остальные люди в
отличие от пророков. При этом следует учитывать и то, что им принадлежат
такие заслуги, что они вполне достойны прощения за те ошибки, что были
ими допущены. Можно сказать даже, что им проститетльно то, что
непростительно для живших позже, ибо, поистине, они заслужили это как
никто другой, а прегрешения их теряются в море их заслуг и достоинств.
В заключение мы просим Аллаха Всевышнего причислить нас к тем, о ком Он
упомянул после упоминания о мухаджирах и ансарах, сказав:
- "А те, которые придут после них, воскликнут:" Господь наш! Прости
нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших
сердцах ненависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Поистине, Ты -
Кроткий, Милосердный!" ("Собрание", 10.)
Хвала Аллаху, Господу миров, и пусть Аллах благословляет и приветствует
нашего пророка Мухаммада, его сподвижников и их последователей вплоть до
самого дня воскресения!
*************
Webmaster: rinal99@mail.ru
Copyright 2001© R i n a t A l i
|
