Ас-саламу
алейкум ва рахматул-Лаху!
 «Благочестие не в том, чтобы
вам обращать лица свои к Востоку или Западу;
но благочестивы те, которые веруют в Бога, в Последний
день, в ангелов, в Писание, в пророков;
по любви к Нему дают из имущества своего ближним, сиротам, бедным,
странникам, нищим, на выкуп рабов;
которые совершают молитвы, дают очистительную милостыню;
верно исполняют обязательства, какими обязывают себя;
терпеливы в бедствиях, при огорчениях и во время бед.
Таковые люди праведны; таковые люди благочестивы»
(Коран, сура 2:172)*.
*************
ПЯТАЯ ОСНОВА: ВЕРА В
ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ.
Последним днём является
день воскресения, когда Аллах поднимет рабов из их могил для отчёта и
воздаяния и Он будет судить их, после чего часть попадёт в рай, а другая
часть окажется в аду.
Последним он называется потому, что день этот станет последним днём
этого мира. Аллах Всевышний поведал людям об этом великом дне, о том,
что будет происходить в этот день, а также о тех признаках, которые
будут свидетельствовать о его приближении, и немного найдётся в Коране
сур, где не шла бы об этом речь.
Так, например, Аллах Всевышний клянётся этим днём.
Аллах Всевышний сказал:
- "Клянусь днём воскресения..." ("Воскресение", 1.)
И Аллах Всевышний велел Своему пророку, да благословит его Аллах и да
приветствует, поклясться в том, что люди будут воскрешены. Аллах
Всевышний сказал:
- "Неверные утверждают, что их никогда не воскресят.
Отвечай:" Напротив, клянусь моим Господом,
вы будете воскрешены,
а уж потом вам поведают о том, что вы творили, -
ведь это не составляет труда для Аллаха!" ("Взаимный обман", 7.)
И Аллах Всевышний воздаёт хвалу тем, кто верует в этот день.
Аллах Всевышний сказал:
- "...тех, которые веруют в ниспосланное тебе
и ниспосланное до тебя
и убеждены, что существует будущая жизнь.
Они следуют по прямому пути, указанному Господом,
и обретут они блаженство." ("Корова", 4 - 5.)
И Аллах Всевышний порицает тех, кто не верует в последний день.
Аллах Всевышний сказал:
- "Потерпят убыток те, которые отрицали,
что предстанут перед Аллахом,
ибо они не были на прямом пути." ("Йунус", 45.)
И Аллах Всевышний поведал о том, что день этот уже близок.
Аллах Всевышний сказал:
- "Приблизился час этот, и раскололась луна." ("Луна", 1.)
Аллах Всевышний доказывает, что наступление этого дня возможно, с
помощью наглядных примеров и умозрительных доводов.
Что касается наглядных примеров, то Аллах Всевышний поведал людям о тех,
кого Он умертвил, а потом оживил в этом мире, упомянув о шести таких
случаях:
Первый:
Аллах Всевышний сказал:
- "Вот, воззвали вы:
"О Муса! Мы не станем верить тебе, пока не увидим Аллаха воочию"-,
и вас поразила молния, и вы увидели это воочию.
Затем Мы вернули вас к жизни после того,
как вы лишились сознания,
чтобы вы возблагодарили." ("Корова", 55 - 56.)
Здесь речь идёт о соплеменниках Мусы, которых Аллах умертвил после того,
как они сказали это, а потом Он оживил их.
Второй:
Аллах Всевышний сказал:
- "Вспомните, как вы убили человека
и препирались относительно убийцы.
А ведь Аллах раскрывает то, что вы пытаетесь утаить.
Мы повелели:
"Прикоснитесь к покойнику какой-либо частью закланной коровы".
Так воскрешает Аллах мёртвых и являет вам Свои знамения, -
быть может, вы поймёте." ("Корова", 72 - 73.)
Здесь речь идёт о соплеменниках Мусы из числа сынов Исраиля, которые
стали спорить друг с другом о том, кто является убийцей, после чего им
было ведено принести в жертву корову и прикоснуться какой-либо из её
частей к покойному, и когда они сделали это, он воскрес, указал на
своего убийцу и снова умер.
Третий:
Аллах Всевышний сказал:
- "Разве ты не видел тех,
которые, опасаясь смерти, покинули свои жилища, -
их были тысячи!
Аллах же сказал им: " Умрите!"
А потом Он оживил их.
Поистине Аллах милостив к людям,
но большинство людей неблагодарны." ("Корова", 243.)
Здесь речь идёт о людях из числа сынов Исраиля, которые стали спасаться
бегством, когда среди них разразилась чума, а Аллах Всевышний сначала
умертвил, а потом воскресил их.
Четвёртый:
Аллах Всевышний сказал:
- "Или не задумывался ли ты о том человеке,
который проходил мимо селения, разрушенного до основания?
Он сказал: " Как Аллах всё это вернёт к жизни после того, как оно
умерло?!"
Аллах умертвил его самого на сто лет, потом воскресил и спросил:
"Как долго ты пробыл?"
Он ответил:" Я проспал день или какую-то часть дня".
Аллах сказал:" Ты пребывал во сне сто лет.
Посмотри на свою еду и воду: они ведь не испортились.
И взгляни на своего осла.
Мы непременно сделаем тебя знамением для других людей.
Посмотри же, как Мы восстановим кости,
а потом нарастим на них мясо".
И когда человек увидел всё это воочию, он сказал:
" Я знаю, что Аллах всё может!" ("Корова",259.)
Итак, этот человек, проходивший мимо разрушенного селения, не мог даже
представить себе, что Аллах Всевышний может всё это вернуть к жизни, и
тогда Аллах умертвил на сто лет его самого, а потом оживил его.
Пятый:
Аллах Всевышний сказал:
- "Задумывался ли ты о том, что Ибрахим сказал:
"Господь! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников".
Спросил Он "Разве ты не уверовал?"
Он ответил:" Почему же?
Но это ради того, чтобы моё сердце успокоилось".
Аллах велел: "Поймай четырёх птиц, возьми их,
разорви и оставь по кусочку на каждой горе,
а потом кликни их, и они стремительно слетятся к тебе.
Знай же, что Аллах - Великий, Мудрый". ("Корова", 260.)
Здесь рассказывается о том, как Ибрахим попросил своего Господа показать
ему, как Он оживляет мёртвых, и тогда Аллах Всевышний велел ему
умертвить четырёх птиц и разбросать части их тел но окрестным горам, а
потом позвать их, сказав, что они слетятся к нему.
Шестой: он касается тех, кто много лет оставался в пещере.
Аллах Всевышний сказал:
- "Они провели в пещере триста лет и ещё девять." ("Пещера" ,
29.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "И Мы таким образом пробудили их, чтобы они стали расспрашивать
друг друга." ("Пещера", 19.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Итак, Мы поведали людям этот рассказ, чтобы они знали,
что обещанное Аллахом - истина и что час этот непременно наступит."
("Пещера", 21.)
Что же касается умозрительных доводов в пользу возможности воскресения
из мёртвых, то они могут быть самыми разными.
Первый: вывод о возможности второго творения на основании знания о
первом, поскольку Тот, кто смог создать всё в первый раз, сможет
сделать это вновь.
Аллах Всевышний сказал:
- "И приводит он притчи, забыв о том, кем сотворён, и говорит:" Кто
же оживит истлевшие кости?!"
Отвечай:" Оживит их Тот, кто создал их в первый раз, ибо Он сведущ в
любом творении".("Йа син", 78 - 79.)
Второй: довод, основанный на знании о возможности возникновения
чего-либо из его противоположности, например, о возможности извлечения
жаркого и сухого пламени из зелёного, холодного и влажного дерева.
Аллах Всевышний сказал:
- "Он - Тот, кто зажёг для вас огонь из зелёного дерева, а теперь вы
от него зажигаете." ("Йа син", 80. )
Третий; довод, основанный на том, что способный сотворить великое
способен сотворить и малое.
Аллах Всевышний сказал:
-"Неужели тот, кто сотворил небеса и землю, не в силах создать
подобное им?!" ("Йасин",81.)
Четвёртый: довод в пользу возможности воскресения мёртвых,
основанный на знании о возможности оживления земли после её смерти.
Аллах Всевышний сказал:
- "К знамениям Его относится и то,
что ты видишь землю иссохшей,
но когда Мы ниспосылаем на неё дождь,
она вздымается и разбухает.
Поистине, Тот, кто оживил её, оживит и покойников.
Поистине, Он всё может!" ("Разъяснены", 39.)
Пятый: довод в пользу возможности воскресения, основанный на
знании о том, что после сна наступает пробуждение, ведь сон - брат
смерти, а пробуждение подобно жизни после смерти.
Аллах Всевышний сказал:
- "Он - тот, кто упокаивает вас ночью
и знает, что вы совершаете днём.
Потом Он воскресит вас в день этот,
чтобы исполнился срок назначенный,
а затем к Нему вы будете возвращены,
и возвестит Он вам о том, что вы творили." ("Скот", 60.)
Шестой: довод в пользу возможности воскресения, основанный на
знании о мудрости и справедливости Аллаха, в соответствии с которыми и
воскресение, и воздаяние неизбежны.
Аллах Всевышний сказал:
- "Неужели же посчитали вы,
что Мы сотворили вас ради забавы
и что не будете вы к Нам возвращены?!" ("Верующие", 115.)
*************
О времени наступления этого
часа.
Знанием об этом обладает один
лишь Аллах, а мы можем сказать только то, что наступит он неожиданно.
Аллах Всевышний сказал:
- "Они станут спрашивать тебя о последнем часе,
когда он настанет?
Отвечай:
"Поистине, знает об этом только Господь мой
и только Он явит его, когда придёт время.
И на небесах, и на земле тяжким будет час последний".
Они спрашивают тебя об этом часе,
будто тебе известно об этом!
Отвечай:" Поистине, знает об этом только Аллах,
но большая часть людей не ведает об этом".("Преграды", 187.)
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:"Я был направлен к людям, когда час этот стал
столь же близок"(Имеется в виду, что час этот столь же близок,
сколь близки друг к другу два пальца на руке.) -, после чего он
сделал знак двумя пальцами. (Этот хадис приводят Бухари и Муслим.)
Сообщается также, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
да приветствует, отвечал на вопросы о времени наступления дня
воскресения, он всегда говорил, что не знает об этом, советуя задававшим
такие вопросы заняться более подходящим делом, то есть - подумать о
том, как лучше подготовиться к этому дню, а иногда он говорил о малом
дне воскресения, иначе говоря, о смерти.
Так, например, когда Джибрил, мир ему, сказал пророку, да благословит
его Аллах и да приветствует:
"Поведай мне об этом часе"-, он дал ему такой ответ:"
Спрашивающий об этом знает не больше того, у кого он спрашивает". (
Этот хадис приводят Бухари и Муслим.)
В обоих "Сахихах" приводится также и другой хадис, в котором сообщается о
том, что однажды какой-то бедуин спросил пророка, да благословит его
Аллах и да приветствует:" Когда наступит этот час?"-, на что он
ответил ему так:" Горе тебе, если окажешься ты неготовым встретить
его!"
В обоих "Сахихах" приводится и другой хадис, передаваемый со
слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала:
- Бедуины часто приходили к пророку, да благословит его
Аллах и да приветствует, и спрашивали его: "Когда наступит этот час?"-,
что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, то он обращал свой взор на младшего из них и говорил: "Поистине,
для вас это час наступит прежде, чем он успеет одряхлеть"-, имея в
виду время наступления их смертного часа.
Однако в Коране и сунне имеется целый ряд указаний на признаки
наступления этого часа. Так, например, Аллах Всевышний говорит о больших
признаках этого, к числу которых относятся дым, второе пришествие Исы,
мир ему, появление Йаджуджа и Маджуджа, восход солнца с запада и
появление зверя.
Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, то он упоминает о некоторых деталях, связанных с этим, к
числу которых относятся появление Антихриста, три лунных затмения - на
востоке, на западе и над Аравией, а также огонь, который выйдет из
Йемена и будет гнать людей к месту их сбора. Кроме того, посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщил, что час
этот не наступит до тех пор, пока два великих войска не сойдутся в
великой битве, пока не появятся около тридцати лжецов, каждый из которых
будет утверждать, что он является пророком, пока не будет взято из мира
знание, пока не участятся землетрясения, пока не возникнут искушения,
пока не станут люди убивать друг друга и, наконец, пока не выйдет из
Хиджаза такое пламя, которое осветит собой шеи верблюдов даже в Буере. (
Город в Южной Сирии.)
Все эти, а также некоторые иные признаки делятся на большие и малые.
Малые, в свою очередь, подразделяются на то, что уже осуществилось и
закончилось, на то, что имело место и продолжается, а также на то, что
ешё не случилось. Что же касается больших, то время их ещё не настало,
но когда что-нибудь из этого осуществится, то за этим последует и всё
остальное. Вера в последний день подразумевает собой веру во всё то, на
что в связи с этим указывают Коран и сунна, а именно - во всё то, что
связано со смертью и тем, что за ней последует,
Вера в то, что касается смерти, включает в себя нижеследующее:
1 - Веру в то, что в мире этом смерть каждого человека неизбежна.
Аллах Всевышний сказал:
- "Каждая душа вкусит смерть,
а потом к Нам вы будете возвращены." ("Паук", 57.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Всё сущее тленно, кроме Него.
Ему решать,
и к Нему вы будете возвращены." ("Рассказ", 88.)
2 - Веру в то, что срок каждого точно определён, и никто не в
силах ни оттянуть, ни опередить его. Срок этот известен Аллаху, который
не только установил его, но и определил причину смерти каждого.
Аллах Всевышний сказал:
- "Ни один человек не умрёт,
кроме как с дозволения Аллаха,
в предписанный Им срок." ("Семейство Имрана", 145.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "И для каждой религиозной общины - свой срок.
Когда наступает их срок,
они не могут ни оттянуть его ни на час, ни опередить." ("Преграды",
34.)
3 - Веру в то, что о сроке этом знает только Аллах. Аллах
Всевышний сказал:
- "Никто не знает, что случится с ним завтра,
и никто не знает, в какой земле он умрёт.
Поистине, Аллах - Знающий, Всеведущий." ("Лукман", 34.)
4 - Веру в то, что перед смертью случается то, о чем говорил
Аллах Всевышний. Аллах Всевышний сказал:
- "0н - Владыка над Своими рабами,
который посылает ангелов,
чтобы они оберегали вас,
пока к кому-нибудь из вас не придёт смерть,
и тогда упокоят его Наши посланцы,
а они ничего не упускают." ("Скот", 61.)
Аллах Всевышний также сказал:
"Когда дух кого-либо из вас подступает к горлу
и вы воочию видите это,
то Мы ближе к нему (имеется в виду умирающий), чем вы,
хотя вы этого и не видите..." ("Воскресение", 83 - 85.)
Здесь речь идёт о том, что когда дух умирающего подступает к его горлу,
наступает агония. В это время присутствующие смотрят на него, чтоже
касается Аллаха Всевышнего, то Он ближе к нему и ангелы Его ближе к
умирающему, но люди не видят этого.
Когда умирает грешный и несправедливый человек, он жалеет обо всём, что
делал, и хочет вернуться обратно в мир этот.
Аллах Всевышний сказал:
- "Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть,
он взмолится: "Господи! Верни меня:
быть может, я совершу праведное дело в том, чем я пренебрёг!"
Нет же! То, что он говорит, всего лишь слова,
а позади тех, кто покидает мир - преграда,
которая останется до тех пор, пока их не воскресят." ("Верующие",
99-100.)
Что же касается извлечения из тела духа неверного, то об этом Аллах
Всевышний сказал так:
- "О, если бы ты видел,
как грешники пребывают в пучинах смерти,
а ангелы простирают руки и говорят:
"Расставайтесь ныне со своими душами!
Сегодня воздается вам унизительным наказанием за то,
что вы возводили ложь на Аллаха
и пренебрегали Его знамениями!" ("Скот", 93.)
Это значит, что ангелы протягивают к грешнику руки, нанося ему удары и
мучая его.
В "Муснаде" имама Ахмада и других сборниках приводится хадис,
передаваемый со слов аль-Бара бин Азиба, да будет доволен им Аллах,
сообщившего, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
- Когда верующий раб отправляется в мир иной, покидая мир этот, к
нему спускаются с небес ангелы, лица которых сияют как солнце. С собой
они приносят саваны из рая и усаживаются вокруг него на всём
пространстве, насколько хватает глаз, а потом к нему является ангел
смерти, который усаживается у его изголовья и говорит:
"О душа добрая, изыди к прощению и благоволению Аллаха!"
И душа начинает вытекать из его тела подобно воде,
вытекающей из меха, и ангел смерти принимает её, другие же ангелы не
оставляют эту душу в его руках ни на миг, но забирают её и заворачивают в
саван из рая, после чего от неё начинает исходить благоухание, подобное
благоуханию лучшего мускуса, и они возносятся вместе с ней вверх.
Что же касается раба неверного, то когда он покидает мир этот,
спускаются к нему с небес ангелы с чёрными лицами, которые приносят с
собой грубые власяницы и усаживаются вокруг него на всём пространстве,
насколько хватает глаз, а потом к нему является ангел смерти, садится у
его изголовья и говорит:
" 0 душа скверная, изыди ко гневу и ярости. Аллаха!" -,
а потом он выхватывает её из тела, после чего другие ангелы сразу же
забирают её, чтобы завернуть в одну из этих власяниц, и от неё начинает
исходить самое отвратительное зловоние, а потом они возносятся с ней.
Итак, после смерти происходят великие и важные события, часть которых
имеет место в могиле, а часть произойдёт после воскресения из мёртвых.
Вот что происходит с человеком в могиле: (Испытание могилы.)
*************
Webmaster: rinal99@mail.ru
Copyright 2001© R i n a t A l i
|
