ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ (ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ)
Судный день: (День воскресения, в который Аллах воскресит людей для расплаты и воздаяния).
Он назван «Последним днем, в том что после него не будет другого дня. Ведь обитатели рая будут вечно жить в своем жилище, а обитатели огня - в своем пристанище.
1 - Вера в воскресение (воскресение мертвых, когда затрубят в трубу второй раз воскресение мертвых, люди встанут и предстанут перед Господом миров босыми не обутыми голыми(не одетыми) и не обрезанными).
Аллах Всевышний сказал «Мы вновь создадим творения, как Мы обещали, подобно тому, как Мы их сотворили в первый раз, Поистине Мы непременно выполним свое обещание и сделаем это».
Воскресенье непреложная истина, который свидетельствуют Коран и Сунна Пророка и единодушное согласие мусульман.
Аллах Всевышний сказа: «Потом вы после этого, умрете, а в день воскресенья, вы непременно будете воскрешены».
И сказал Пророк - да благословит его Аллах и приветствует. «В день воскресенья люди будут воскрешены и собраны босыми, необрезанными».
Все передатчики хадиса сошлись на достоверности этого хадиса.
Все мусульмане единого мнения в том, что воскресение истина
И это великая мудрость, согласно которой Аллах Всевышний установит
определенный срок, воздать людям за исполнение его предписаний, которые Он предписал им через Своих посланников.
Аллах Всевышний сказал; «Неужели вы думали, что Мы создали вас зря, без какой либо цели и что вы к нам не будет возвращены?!».
И сказал Всевышний своему Пророку - да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, тот, кто ниспослал тебе Коран и сделал его предписания обязательными для тебя непременно возвратит тебя, чтобы ты предстал перед ним в День воскресенья».
2 - Вера в расплату и воздаяние.
С человека спросят за его деяние и ему воздатся за него. Об этом свидетельствует Коран, Сунна и единодушное согласие мусульман Аллах Всевышний сказал: «Поистине, к Нам будет их возвращение и только на Нас возложена расплата с ними за их деяния».
И сказал: «Тому кто совершит доброе деяние, Аллах удвоит награду в десять раз, а кто совершит злое деяние, тому Аллах воздаст за злое деяние. И к ним не будет проявлена не справедливость».
И сказал: «В День Воскресения Мы установим справедливые весы и ни одна душа не вкусит несправедливость ни в чем даже на вес горчичного зерна и достаточно того что Мы сами считаем деяния».
Ибн Умар - да будет Аллах ими доволен - передал что Пророк - да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Поистине Аллах приближает своего раба и одаривает ему Свою защиту и скрывает его грехи, а потом скажет ему: «Ты знаешь грех такой-то, и знаешь грех такой-то?». Человек ответит «Да Господи». А когда человек признается в своих грехах и подумает, что он непременно погибнет, Аллах ему скажет: «Я уже скрыл твои грехи в земном жизнь, а сегодня я их прощаю тебе». И ему будет вручена книга записи его благих деяний. Неверным же и лицемерам будет сказано на глазах у всех творений: «Это- те, которые измыслили на своего Господа ложь. Да будет проклятие Аллаха над несправедливыми нечестивцами». Передатчики хадиса сошлись на достоверности этого хадиса.
Пророк - да благословит его Аллах и приветствует- сказал: «Поистине, кто собрался совершить благочестивое деяние, и совершил его, Аллах запишет ему десять благочестивых деяний и до семисот благочестивых деяний и больше, а кто собрался совершить плохое деяние и совершил его, тому Аллах напишет одно злое деяние», (достоверный хадис).
Все мусульмане единогласны в том, что расплата и воздаяние за дела человека - истина. Это превеликая мудрость. Вед Аллах Всевышний ниспослал Писания, послал посланников, предписал рабам верить в то, с чем они пришли и разрешил убить их и взять в плен их потомства и жен, и взять из имущество. Если бы не было расплаты и воздаяния , то это было бы абсурд, а это не подобает Мудрому Господу и Он превыше этого. Аллах Всевышний указал на это в следующих аятах:
«Мы непременно в День воскресенья призовем к ответу тех, к которым отправлены посланники и спросим самих посланников и Мы верно сообщим им их деяния, вед Мы не пренебрегли ими и Нам они известны».
3 - Вера в рай и в ад, и вера в то, что они вечные пристанища для людей. Вед рай благодатное местопребывание, которое Аллах уготовил богобоязненным верующим, которые уверовали в то во что Аллах предписал им верить и повиновались Аллаху и Его Посланнику, предаваясь Аллаху и следуя Его Посланнику. В ней из видов благодати то, что (не увидели раньше их глаза, и они не слышали и никогда не пришел им в голову и себя не представляли).
Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, те, которые уверовали и совершали благочестивые деяние являются наилучшими из созданий. Воздаяние уготовленное Аллахом им в будущей жизни будут райские сады, в которых текут реки и где вечно пребудут. Аллах принял от них их деяния и Он ими доволен и они довольны Его милостью и благодеянием к ним. Это уготовано тем, кто боялся своего Господа».
И сказал Всевышний.
«Ни один человек не знает то, что скрыто для них из благ, которыми они будут довольны воздаяние за них благочестивые деяния».
Ад: пристанище показания, которое Аллах Всевышний уготовил нечестивым неверным, которые не уверовали в Него и ослушались Его посланников. В аду разные виды коры и наказания, которые не может представить никто.
Аллах Всевышний сказал:
«И бойтесь огня, уготованного неверным». И сказал «Поистине, Мы уготовили для несправедливых грешников адский огонь, который окружает их со всех сторон, словно палатка. А если они будут просить о помощи, то им принесут воды, подобной расплавленному металлу, которая обжигает лица - Какое отвратительное питье и какое скверное пристанище».
И сказал Всевышний:
«Поистине, Аллах проклял неверных и уготовил им адское пламя, в котором они вечно пребудут и не найдут они ни покровителя, ни помощника, которые могли бы спасти от их от него. В тот День, когда будут брошены лицами в адский огонь, они скажут, говоря: «О, если бы мы повиновались Аллаху и Посланнику»!
В веру в Судный день входит вера во все, что будет после смерти, например:
а - Испытание в могиле: допрос умершего после его погребения его Господа, религии и пророке. При этом Аллах поддерживает тех, которые уверовали словом истины, внушая им правильный ответ. И верующий ответит: «Мой Господь -Аллах, моя религия - Ислам, и мой пророк - Мухаммад - да благословит его Аллах и приветствует». А несправедливых Аллах ведет в заблуждение и не верный ответить : «Не знаю» лицемер или тот, кто испытывает сомнение ответит». Не знаю. Я услышал, а кто, что сказали люди и повторил его, последовал за ними».
б - Наказание и благодать в могиле .
Могильное наказание уготовано грешникам из неверных и лицемеров. Аллах Всевышний сказал:
«И если бы ты видел, как грешники в пучинах смерти, а ангелы простирают к ним свои руки, чтобы вырвать их души, и говорят им: «Избавьте себя от этого наказания. Сегодня вас настигнет унизительное наказание за то, что вы измышляли на Аллаха ложь и пренебрегали Его знамения».
И сказал Всевышний о роде Фараона: «Их вернут в огонь (в могиле) и утром и вечером, а когда настанет День воскресения, будет сказано: «Подвергните Фараона самому мучительному наказанию».
В книге «ас-Сахих» Муслима включен хадис, переданный Зайдом ибн Сабитом со слов Пророка - да благословит его Аллах и приветствует - в котором говорится: «Если бы я не боялся, что вы откажетесь погребать своих умерших, я бы вызвал к Аллаху, чтобы Он дозволил вам слушать то, что я слушаю из могильного наказания». Потом он обратился к людям лицом и сказал: «Прибегните к Аллаху, прося у Него защиты от наказания адского огня». И они сказали: «Ищем у Аллаха защиты от наказания адского огня». Затем сказал: «Прибегните к Аллаху, ища у Него защиты от могильного наказания». И они сказали: «Ищем у Аллаха защиты от могильного наказания». И сказал: «Прибегните к Аллаху, прося у Него защиты от совращения с пути истины (заблуждения), скрытого и явного». И они сказали: «Ищем у Аллаха защиты от совращения с пути истины, скрытого и явного». Затем Посланник сказал: «Прибегите к Аллаху, прося у Него защиты от искушения ад-Дажжала». Они сказали: «Ищем у Аллаха защиты от искушения ад-Дажжала».
Что касается могильного блаженства, то оно уготовано искренним верующим. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, к тем, которые сказали «Наш Господь -Аллах», а потом настойчиво придерживались прямого пути, нисходят ангелы и говорят им: «Не бойтесь и не печальте и обрадуйтесь раю, который вам был обещан».
И сказал Всевышний: «Когда кто-либо из вас умирает и душа подступает к горлу, а вы около умирающего и смотрите на него, Мы ближе к нему (и лучше знаем его состояние, чем вы), но вы этого не видите, и если вы независимы от Нас и не подчиняетесь Нам, то верните душу умирающего в его тело, если вы правдивы».
Если же умирающий был из числа близких к Аллаху, то для него будет покой, милость, прекрасный удел и благодатный рай», и до конца суры.
Аль-Бура' ибн Азаб - да будет Аллах им доволен - передал, что Пророк - да благословит его Аллах и приветствует -сказал о верующем, когда он ответил на вопросы двух ангелов в могиле: «Глашатай с неба возглашает: «Мой раб сказал правду, так постелите же ему ложе из рая и оденьте его райской одеждой и откройте ему врата в рай». Посланник сказал: Тогда он почувствует запах и блаженство рая и ему расширяет могилу настолько насколько охватывает его взгляд». Это отрывок длинного хадиса, переданного Ахмадом и Абу-Даудом.
Вера в Судный день приносит огромную пользу, например:
1 - Настойчивое желание повиноваться Аллаху и исполнять религиозные обязанность с целью получит награду в этот День.
2 - Боязнь совершать грех и довольствоваться и наслаждаться им, страшась наказания в этот День.
3 - Утешение верующего надеждой на блаженство и награду в будущей жизни, в возмещение за то, что его миновало из мирских благ.
Неверные отвергли воскрешение после смерти, утверждая невероятность воскресения.
Это утверждение - ложное, о чем свидетельствуют и религия, ощущение (вещественные доказательство) и разум.
Доказательство из шариата:
Аллах Всевышний сказал:
«Те которые не уверовали утверждали, что они, якобы, не будут воскрешены после смерти. Скажи им «На против, ваше утверждение - ложное. Клянусь своим Господом! Вы непременно будете воскрешены, потом вам поведают о том, что вы творили в этой жизни». Это не составляет для Аллаха никакого труда».
Все небесные Писания сошлись на истинности воскресения.
Ощутимые вещественные доказательства:
Аллах показал Своим рабам воскрешение мертвых в этой жизни. В суре «аль-Бакара» (Корова) приведены пять примеров, доказывающих его:
1 - Когда народ Мусы сказал ему: «Мы . не уверуем в тебя, пока не увидим Аллаха
воочию», Аллах Всевышний ниспослал им смерть, а потом Он вернул их к жизни.
Обращая к сынам Исраила, Аллах Всевышний об этом говорит:
«И когда вы сказали: «О Муса! Мы не уверуем в тебя, пока не увидим Аллаха воочию», Молния поразила вас, и вы это видели своими глазами. Потом Мы вернули вас к жизни после вашей смерти, может быть вы будете благодарны».
2 - История об убитого, относительно которого возникли споры между сынами Исраила. Тогда Аллах Всевышний приказал им зарезать корову и ударить убитого какой-нибудь частью ее и он сообщит им имя его убийцы. Об этом Аллах Всевышний говорит: «И когда вы убили одного человека и спорили относительно его, и Аллах раскрыл то, что вы скрывали. Мы приказали вам ударить его какой-либо ее частью. Так Аллах оживляет мертвых и показывает вам Свои знамения, может быть вы уразумеете».
3 - История людей, которые покинули свои жилища, опасаясь смерти, а их были тысячи. Тогда Аллах Всевышний ниспослал им смерть, потом вернул их к жизни. Об этом Аллах Всевышний говорить:
«Разве ты не видел тех, которые желая избежать смерти, покинули свои жилища, а их были тысячи - и Аллах приказал им: «Умрите», затем Он оживил их. Поистине, Аллах сказывает Свою милость людям, но большинство людей неблагодарны».
4 - История человека, который проходил мимо селения, разрушенного полностью и считал невероятным возвращение Аллахом Всевышним этого селения жизни. Тогда Аллах Всевышний умертвил его сто лет, потом оживил его.
Относительно этого Аллах всевышний сказал:
«Или тот человек который проходил мимо селения, разрушенного долго и сказал: «Как Аллах оживит это селение, после того, как оно умерло?» Тогда Аллах умертвил его сто лет. Затем Он оживил его и спросил его: «Сколько времени ты пробыл (мертвым)?» Он ответил: «Я пробыл день или часть дня». Всевышний сказал ему: «Ты пробыл (мертвым) сто лет. Посмотри же на твою пищу и воду. Они ведь не испортились. И посмотри на своего осла. Мы сделаем тебя знамением для людей. И посмотри на кости: как Мы восстановим их, а потом Мы покрываем их мясом». Когда он увидел своими глазами признаки могущества Аллаха, он сказал: «Знаю, что Аллах над всем сущим властен».
5 - История Ибрахима аль-Халил (друга Аллаха). Он попросил Аллаха Всевышнего показать ему, как Он оживляет мертвых. Аллах Всевышний приказал ему зарезать четырех птиц разрезать их на части и положить на каждую гору вокруг по часты, потом кликнуть их, и тогда их части присоединятся в месте и они прилетят к Ибрахиму стремительно. Об этом Аллах Всевышний говорит: «И вот Ибрахим сказал: «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мертвых» Аллах ему сказал «Неужели ты не уверовал?». Ибрахим ответил: «Конечно уверовал, но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось». Аллах ему сказал: «Возьми четырех птиц, зарежь их и разорви на части, потом положи на каждую гору по части из них. Потом кликни их и они стремительно прилетят к тебе. И узнай, что Аллах Велик и Мудр».
Все это - ощутимые действительные примеры, доказывающие, что Аллах может воскресить мертвых. Мы выше указали на знамения Аллаха Всевышнего, которыми Он одарил Ису, сына Марйама, наделив ему способность вернуть умерших к жизни и вывести их из своих могил с дозволения Аллаха Всевышнего.
Логические доказательства ложности утверждения неверных относительно невероятности воскресения - два:
Первое:
Аллах Всевышний Творец небес и земли и всего, что на них. Он сотворил их в первый раз, а кто в первый раз создал, тому не будет трудно вновь создать творение.
Аллах всевышний сказал:
«Он - тот, кто создал творения в первый раз, а потом вновь повторит его и повторение - легче для Него».
И сказал:
«Мы вновь создадим творения, как Мы обещали, подобно тому, как Мы их сотворили в первый раз. Поистине, Мы непременно выполним Свое обещание и сделаем это».
И сказал Всевышний, приказывая ответить на тех, кто отверг возможность оживить истлевшие кости: «Скажи: «Их оживит Тот, кто создал их в первый раз. Он - сведущ в каждом творении».
Второе:
Земля - иссохшая и мертвая. На ней нет ни единого зеленого дерева. Но когда льется дождь на нее, оно вздымается и становится зеленой и живой и родит всяческие прекрасные растения. А кто может оживлять ее после того, как она была мертвой. Аллах Всевышний сказал:
«Из знамений Аллаха - что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы низводим на него дождь, она набухает, раздается. Поистине, Тот кто оживил ее, непременно оживит мертвых. Поистине, Он над всем сущим властен».
И сказал Всевышний:
«И Мы низвели с неба благословенную воду, который Мы взрыстили сады и злаки и высокие пальмы с обильным уважаем, как пропитанное для рабов (людей). Этой водой Мы оживили иссохшую мертвую землю. Подобно этому будет исход людей из земли».
Одни люди, уклонившись от истины, впали в заблуждение и отвергли могильное наказание и могильное блаженство, утверждая, что это, якобы, невозможно, поскольку оно противоречит действительности. Они сказали: «Если открыть могилу, то найдем, что могила осталась без изменения, не расширившись и не сузившись.
Но шариат, ощущение и разум доказали ложность этого утверждения.
Доказательства ложности этого утверждения из шариата:
Мы уже упомянули и привели тексты, доказывающие истинность могильного наказания и могильного блаженства в абзаце «б» главы «Вера в Судный день».
В книге «ас-Сахих» аль-Бухари приведен хадис, переданный ибн Аббасом - да будет Аллах ими доволен. Он сказал: «Порок - да благословит его Аллах и приветствует - вышел за стены Медины и услышал, как два умерших подвергались наказанию в своих могилах». Он передал полный текст хадиса, в котором сказано, что (один из этих двух умерших, испуская мочу, не скрывался от людей и что второй пускал сплетни).
Что касается ощущения, то спящему спится, что он находится в прекрасном просторном месте, где он наслаждался и чувствует себя в блаженстве, или он находится в мрачном безлюдном месте, где он испытывает боль и может быть он просыпается из-за того, что ему снится. А он все это время в своей постели, в своей комнате. Сон - подобен смерти, поэтому Аллах Всевышний назвал его «вафа» (смерть). Аллах Всевышний сказал:
«Аллах берет души людей, когда они умирают, а души тех, кто не умирает Он берет во время сна. Он удерживает души, которым Он определит смерть, и отпускает остальные на определенный срок».
Что касается (логического доказательства) разума, то во время сна, спящему снится истинное сновидение, соответствующее действительности, и может быть он увидит во сне Пророка - да благословит его Аллах и приветствует - как он есть на самом деле, а кому приснился Пророк как он есть на самом деле, тот увидел его истинно (т.е. это не было просто сон).
Во время этого сна человек лежит своей постели, в своей комнате ни очень далеком расстоянии от того, что ему приснилось. Если это возможно относительно дел земной жизни, то разве это невероятно относительно дел будущей жизни?
А что касается доказательства их утверждения невероятности могильного наказания и блаженства (если открыть могилу умершего, мы найдем, что она нисколько не изменилась : не расширилась и не сузилась), то мы ответим следующим:
1 - Нельзя возражать против установлений шариата, прибегая подобным подозрительным ложным, опровержениям, в ложности которых сможет легко убедится тот, кто не признает эти установления если он должным образом будет размышлять об учениях шариата.
И как было сказано:
Сколько тех, которые считают глупым благоразумное высказывание, а в них же самых - порок: неправильное понимание.
2 - Все , что касается «аль - барзах» (преграда между смертью и воскресением) - сокровенное, не постижимое органами чувства, в противном случае вера в сокровенное была бы бесполезной и был ли бы равными в те, которые уверовали в сокровенное и те, которые отвергли его.
3 - Умерший , в отличие от всех остальных, чувствует могильное наказание и блаженство и что могила просторная или узкая. Он чувствует это, как человек видит во сне, что он в мрачном безлюдном месте или в прекрасном просторном месте, хотя для него ничто не изменилось: Он как и был у своей постели под покрывалом в своей комнате.
Пророку - да благословит его Аллах и приветствует - внушено откровение, когда он сидел среди своих сподвижников. Он слушал откровение а сподвижники не слышали его , а иногда ангел воплошалься пред Пророком в человека и говорил ему, а сподвижники не видели ангела и не слышали его.
4 - Сознание людей ограничивается тем, что Аллах разрешил и дал возможность им постигать. Они не могут постигать все сущее. Ведь семь небес и земля и все, кто на них славят Аллаха хвалой истинной .Аллах Всевышний иногда дозволяет тому из Своих рабов, кому пожелает слушать это славословие. Но оно скрыто от нас.
Касаясь этого, Аллах Всевышний говорить:
«Семь небес, земля и все, кто на них славят Его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия».
Шайтаны и джинны также ходят по земле туда и обратно. И джинны пришли Посланнику Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - услышали его чтение, послушали (Коран), а потом отправились к своему народу увещевать их. Но не смотря на это они скрыты от нас. Об этом Аллах Всевышний говорить:
«О сыны Адама! Пусть шайтан не совратит вас, как он совратил ваших родителей и привел их из рая, лишал их одежд, чтобы они видели воочию свою наготу».
Поистине шайтан и его помощники видят вас, а вы их не видите. Поистине Мы сделали шайтаном покровителями тех, которые не уверовали.
Если люди не постигают все сущее, то недопустимо чтобы они отвергли достоверное сокровенное, установленное шариатом и непостижимое для их умов.