ВЕРА В АЛЛАХА ВСЕВЫШНЕГО
Вера в Аллаха содержит четыре положения:
- Первое положение: Вера в существование Аллаха Всевышнего. На существование Всевышнего указывают: человеческое природа (природная склонность, разум шариат и ощущение.
1 - Человеческая природа как доказательство существования Всевышнего: каждый человек по природе расположен к вере в своего Творца без размышления или указания. Уклоняется от этого только тот, чье сердце изменилось и отклонилось от здоровой человеческой природой, поскольку Пророк - да благословит его Аллаха и приветствует - сказал: «Нет ни одного ребенка, который родился бы не будучи расположенными к вере в своего Творца, и принятию ислама, а его родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником». Этот хадис передал аль-Бухари.
2 - Логическая доказательство существования Аллаха Всевышнего: ведь для творения всех творений, бывших и последующих должен быть Творец, который создал их, поскольку они не могут сотворить самих себя и не могут создаться случайно. Они не могут создать самих себя, потому что любая вещь не может сотворить самого себя, поскольку до ее существования она была несуществующей. Так как она может быть творцом?!
Эти творения также не могут быть созданы случайно, ведь для каждого действия должен быть действующее лицо и поскольку их существование таким совершенным образом и их прекрасная гармоничность, взаимосвязанность причинная связь между ними категорический отрицают, что их существование лишь дело случайности. Ведь случайно возникшее существо не подчиняется определенной системе при его возникновении. Так как он может существовать и развиваться согласно определенной системе.
Если эти творения не могут сами по себе или случайно создаться, то их должен создать Творец, а Он - Аллах - Господь миров.
Аллах Всевышний привел это логический довод и это веское доказательство в суре «ат-Тур» (Гора «Синай»), в которой он говорит:
«Или они создали из ничего без творца? Или они сами творцы?», т.е. они не были созданы без Творца и они сами себя не сотворили. Это значит, что их Творец только Аллах - Благословен Он и Всевышен. Поэтому когда Джубайр ибн Мут'им - да будет Аллах им доволен – услышал Посланника Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - когда он читал суру, «ат-Тур» и когда он дошел до следующих айатов: Или они созданы из ничего без творца? Или они сами творцы? Или создали небеса и землю? Нет же они не понимают свой долг перед Аллахом. Или у них сокровищницы твоего Господа? Или они властны над всем сущим?», а Джубайр был тогда многобожником, он сказал: «Мое сердце чуть не сорвалось с груди и вера запало в мое сердце». Этот хадис передал аль-Бухари раздельно по частям.
Для разъяснения мы приводим следующий пример: Если кто-либо расскажет тебе о большом дворце, построенном среди садов, в которых текут реки. Этот дворец был прекрасно оставлен мебелью и украшен разными украшениями, что он стал очень уютным. А потом этот человек скажет тебе что этот дворец со всеми его удобствами сам построил себя или он существует случайно и никто не построил его, то конечно ты поспешишь отрицать это, считая его слова бредом.
Если дело так, то как можно, чтобы такая огромная Вселенная с ее землей, небом, планетами, орбитами, удивительной прекрасной системой, и прекрасным состоянием, сама создала себя или создана случайно без Творца?!
3 - Указание шариата на существование Аллаха Всевышнего:
Все небесные Писания подтверждают существование Аллаха, и все установления и законы, содержащиеся в них и ниспосланные для исправления жизни людей доказывают, что они ниспосланы Мудрым Господом, полностью объемлющим интересы и дела Своих творений, а содержащиеся в этих Писаниях вести о Вселенной, доказанные действительностью - доказательство того, что они ниспосланы Всемогущим Господом, который властен создать то, о чем рассказал.
4 - Вещественные доказательства существования Аллаха Всевышнего:
Этот вопрос имеет две стороны:
Во-первых:
Мы слышим и видим ответ на мольбы взывающих к Аллаху и спасание тех, которых постигла беда. Это веско доказывает существование Всевышнего.
Аллах Всевышний сказал: «Вспомни и Нуха, как он воззвал - до тебя - и Мы ответили на его мольбу».
И сказал Всевышний:
«Вспомните, как вы воззвали о помощи к своему Господу и Он внял вашей мольбе». Аль-Бухари написал в своем книге «ас-Сахих», что Анас ибн Малик - да будет Аллах им доволен - сказал: «В пятницу, когда Пророк - да благословит его Аллах и приветствует - читал пятничную проповедь вошел один бедуин и сказал ему: «О Посланник Аллаха! Погибло имущество и проголодали дети. Взывай к Аллаху, прося спасения для нас». Пророк поднял руку в сторону небо и воззвал к Аллаху. Тогда сразу появились огромные тучи, похожие на гору. И не спустился Пророк с минбара пока я не увидел, что дождь льется на его бороду.
В следующую пятницу этот бедуин или кто-то другой встал и сказал: «О Посланник Аллаха! Разрушились здания и затоплено имущество. Взывай к Аллаху, прося для нас спасения». Пророк поднял руки и сказал: «Господи наш! Спаси нас! Пусть дождь проливается подальше от нас». И на любой стороне, куда ни указал Посланник, прекратился дождь и ушла беда».
Ответ на мольбу тех, кто взывает к Аллаху Всевышнему искренне и должным образом и выполнил все условия необходимые для того, чтобы Аллах принял его мольбу.
Во-вторых:
Знамения, которые привели пророков и которые называются «чудесами» и которые видят люди своими глазами или о которых слышат - веское доказательство существования Аллаха Всевышнего, который их послал, поскольку они выходят за пределы человеческой возможности. Аллах Всевышний ниспослал эти чудеса в поддержку Своих посланников и помощь им. Показательным примером, является знамение Мусы - да благословит его Аллах и приветствует - когда Аллах Всевышний приказал ему ударить по морю своим посохом. Муса ударил и море раскололось и возникли двенадцать сухих путей, а между ними поднялась вода, словно горы.
Аллах Всевышний сказал: «Мы внушили Мусе Откровение: «Удар своим посохом по морю». Он ударил и море раскололось и каждая часть его была как великая гора».
Другой пример: (Знамение Исы - да благословит его Аллах и приветствует). Он оживлял покойников и выводил их из их могил по воле Аллаха.
Аллах Всевышний сказал об Исе: «И оживлю покойников по воле Аллаха». И сказал: «И оживляешь мертвецов с Моего дозволения».
Третий пример: (Знамения Мухаммада - да благословит его Аллах и приветствует). Когда Курайшити потребовали, чтобы он привел знамение, он указал на месяц и он раскололся на две части на глазах у людей. Относительно этого Аллах Всевышний говорит: «Уже близок Судный час, и месяц раскололся. Если они увидят какое либо знамение, они отворачиваются и говорят: «продолжающее колдовство».
Эти ощутимые знамения, которые Аллах ниспосылает в поддержку Своих посланников и в помощь им, велико доказывают существование Аллаха Всевышнего.
- Второе положение: Вера в то, что Аллах - Господь и бог. (т.е. вера в то, чтс Он - единственный Бог, кроме которого нет никакого божества. У Него нет ни сотоварища ни помощника).
Бог (Господь) - Тот, которому принадлежит творение, власть и веление. Вед нет творца, кроме Аллаха и нет Властелина, кроме Него и веление принадлежит
только Ему. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Ему принадлежит творение и веление».
И сказал: «Таков ваш Господь. Ему принадлежит вся власть, а те, к которым вы взываете, кроме Аллаха, не властны ни над чем».
Никто из людей не отрицает то, что Аллах Всевышний единственный Бог,
кроме упрямого, который не убежден в своих словах. Это сделал Фараон когда сказал своему народу: «Я - ваш высочайший Господь». И сказал: «О люди! Я, не знал для вас другого бога, кроме меня». Но это сказано не по убеждению.
Аллах Всевышний сказал: «Они отвергли их (знамения Аллаха) неправедно и кичась, а в глубине их души они были убеждены в истинности этих знамений».
И Муса сказал Фараону, как рассказал Всевышний: «Ты конечно знаешь, что только Господь небес и земли ниспослал эти девять знамений, чтобы показать людям могущества Аллаха. И поистине, я думаю, что ты, Фараон, погибнешь».
Поэтому многобожники признали божественную природу Аллаха, хотя они признали других богов наряду с Ним. Аллах Всевышний сказал:
«Спроси, о Мухаммад: «Кому принадлежит земля и все, что на ней, если вы знаете?». Они ответят: «Аллаху». Скажи: «Неужели вы не извлечете из этого урок?». Спроси: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?». Они ответят: «Их Господь Аллах», Скажи им: «Неужели вы не устрашитесь Него?». Спроси: «В чьей руке власть над всем сущим? Кто защищает(помогает) всем, кто к Нему прибегает и от кого, никто никого не может спасти?. Скажите мне, если вы знаете. Они ответят: «Аллах». Скажи: «Так, что же обмануло вас и отвернуло от веры в Аллаха?».
И сказал Всевышний:
«И если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?». Они непременно скажут: «Их создал Великий, Знающий».
И сказал Всевышний: «И если ты спросишь их: «Кто их (небеса и землю) сотворил?», они непременно скажут «Аллах». Как же они заблуждаются!».
Веление Господа - хвала Ему - охватывает и Вселенную и шариат. Ведь Он устраивает дела Вселенной и решает по Своей мудрости, что желает. Он также властелин под ней и по Своей мудрости предписывает вида поклонения и религиозные обязанности и божье законы, организующие отношения между членами общины. А кто взял наряду с Аллахом кого-либо, чтобы предписать религиозные обязанности или законы, организующие отношения между людьми, тот многобожник и не уверовал.
- Третье положение: Вера в то, что божественная природа присуща только Одному Аллаху, (т.е. вера в то, что Он - истинный Бог, кроме которого нет никакого божества).
Аллах Всевышний сказал: «И ваш Бог - единый, нет никакого божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного».
И сказал Всевышний: «Аллах свидетельствует, что нет никакого божества, кроме Него. Ангелы и обладатели знания в вопросах веры также свидетельствуют, что нет никакого божества, кроме Аллаха, Вершителя справедливости, Могучего, Мудрого».
Все боги, которым поклоняются, помимо Аллаха, ложные боги. Аллах Всевышний сказал:
«Ведь только Аллах - истина, а другие боги, которым они (многобожники) поклоняются наряду с Ним, - ложь. Поистине, Аллах - Превысокий, Великий».
То, что они называются богами не дает им права, чтобы люди им поклонялись. Аллах Всевышний сказал относительно ал-Лата, ал-Уззы и Маната:
«Они (божества) - лишь имена, которыми вы и ваши отцы назвали ваших вымышленных богов. Но Аллах не ниспослал о них никакого довода». ( Аллах сказал, что Худ сказал своему народу: «Неужели вы будете препираться со мной относительно имен, которыми вы и ваши отцы назвали своих вымышленных богов. Аллах не ниспослал о них никакого, доказательства»)
Аллах Всевышний сказал, что Йусуф сказал своим товарищам по темнице: «О мои товарищи по темнице! Кто лучше разрозненные божества или Единый Всемогущий Аллах? Вы помимо Него поклоняетесь лишь имена, которыми вы и ваши отцы назвали своих вымышленных богов. Но Аллах не послал о них никакого довода». Поэтому посланники говорили своим народам:
«Поклоняйтесь же вы только Аллаху, у вас нет никакого истинного божества, кроме Него».
Но многобожники отказались от единобожия и взяли себе помимо Аллаха божества, которым они поклоняются, и взывают к ним, прося у них поддержки и помощи.
Но Аллах Всевышний привел в доказательство ложности поклонения многобожниками этим божествам два логических довода:
Первый: Эти вымышленные божества, которым поклоняются многобожники не имеют ни одного из качеств присущих божественной природе, ведь эти боги сами сотворены и ничего не создают и не приносит никакой пользы тем, которые поклоняются им и не избавляют их от какого либо зла. Им не подвластны ни жизнь ни смерть. Они не властны ни над чем на небесах и не принимают участия ни всем на них.
Аллах Всевышний сказал:
«Многобожники поклоняются помимо Аллаха другим богам, которые ничего не создают, а сами сотворены. Они не могут даже принести себе ни зла ни пользы и им не подвластны ни смерть, ни жизнь ни воскрешение».
И сказал Всевышний: «Скажи (о Мухаммад): «Взывайте к тем, кого вы считали богами помимо Аллаха». Они не властны ни над одной пылинкой ни на небесах ни на земле, и не принимают участия ни в чем на них и нет у Аллаха ни одного из этих вымышленных сотоварищей, который помогает Ему. И не ни чье заступничество не будет принято им, кроме заступничество того, кому Он дозволил заступиться».
И сказал Всевышний:
«Неужели они поклоняются наряду с Аллахом идолам, которые не создают ничего, а сами сотворены и не могут помочь ни им ни самим себя?».
А если эти божества такие беспомощные, то сделать их богами - полное неразумие и явное заблуждение.
Второй: Это многобожники признали, что только Аллах Всевышний - Господь, Творец, который властен над всем умам поддерживает всех, кто к Нему прибегает, и от Него нет защиты. Поэтому они должны верить в то, что Он истинный Бог, кроме которого нет никакого божества как они верили, что Он - единственный истинный Господь, в соответствии с следующими словами Всевышнего: «О люди! Поклоняйтесь же своему Господу, который сотворил вас и сотворил тех, кто жил до вас, может быть, вы будете богобоязненными, который сделал землю для вас ложем, а небо - жилищем и низвел с неба воду и ею взрастил на земле плоды для вашего пропитания, так не равняйте идолов к Аллаху, хотя вы знаете, что они не ровны Ему».
И сказал Всевышний: «И если ты спросишь их: «Кто их (небеса и землю) сотворил?», они ответят: «Аллах». Скажи: «Так, что же обмануло вас и отвернуло от веры в Аллаха».
И сказал:
«Скажи: «Кто посылает вам пропитание с неба и с земли? Кто даровал вам слух и зрение? Кто выводит живое из мертвого и мертвое из живого? Кто правит всеми делами Вселенной?». Они ответят: «Аллах». Тогда скажи им: «Разве вы не обязаны быть богобоязненными?». Таков Аллах - ваш истинный Бог. Если вы не будете следовать за истиной, вы впадете в заблуждение. Как же вы отказываетесь от истины,
ради заблуждения и лжи?». - Четвертое положение: Вера в имена Аллаха и Его атрибуты.
Это значит признать должным образом все имена Аллаха и Его атрибуты, которые Он зафиксировал в Своем Писании (Коране) или в Сунне Своего Посланника - да благословит его Аллах и приветствует. Надо признать их без искажения.
Аллах Всевышний сказал:
«Аллаху принадлежат «аль-асма' аль-Хусна» прекрасные имена, так зовите же Его этими именами и отвернитесь от тех, которые искажают Его имени. Им будет за их деяния».
И сказал: «И Ему принадлежит наивысшее совершенство на небесах и земле и никто не сравнится с Ним. Он - великий, Мудрый».
И сказал: «Нет ничего, подобного Ему, и Он - Всеслышащий, Всевидящий».
По отношению к Именам Аллаха и Его атрибутам впали в заблуждение две группы:
Первая: «аль-Му'аттила» (отрицающие), которая отрицает имена Аллаха и божественные атрибуты или некоторые из них утверждая, что признания их значит, якобы, уподобление т.е. уподобление Аллаха Всевышнего Своим творениям. Но это утверждение - ложно no многим причинам. Из них:
Во-первых: Это утверждение требует ложных вещей, например: противоречия в словах Аллаха Всевышнего, ведь Аллах Всевышний закрепил за Собой имена и атрибуты и отрицал то, что есть что-либо подобное Ему. Если бы признание наличия у Аллаха имен и атрибутов потребовало уподобление, то это непременно привело бы к тому, что слова Аллаха противоречивы и опровергают друг друга.
Во-вторых: Если у двух вещей одно название или качество, то это не значит, что они обязательно идентичны. Ведь ты видишь двух людей, каждый из них слышащий, зрящей и говорящий, но это не значит, что они идентичны относительно человеческих качеств, слуха, зрения и речи и видишь, что животные имеют руки, ноги и глаза одинаковы.
И если заметны различия между творениями в их названиях и качествах, то это различие между Творцом и Его творениями заметнее и больше.
Вторая группа: «аль-Мутаббиха» (уподобляющие), которые признают имена Аллаха и божественные атрибуты, но они уподобляли Аллаха Всевышнего его творениям (людям), утверждая, что это, якобы, согласно смыслу текста (Корана и Сунны), поскольку Аллах обращается к рабам Своим, говоря им на понятном для них языке. Это утверждение - ложно по многим причинам, таким как:
Во-первых, уподобление Аллаха Всевышнего Его творениям (людям) - ложь, несовместимая с разумом и шариатом и не может быть, чтобы Коран и Сунны содержали в себе что-либо ложное.
Во-вторых, Аллах Всевышний обращается к рабам Своим так, чтобы им было понятен сам смысл, а действительность и сущность всего, что касается божественной сущности Аллаха и Его атрибутов известны только Аллаху Всевышнему.
Если Аллаху было угодно назвать Себя Слышащим, то значение слуха известно возможность воспринимать звуки но действительность этого по отношению к| слуху Аллаха Всевышнего неизвестно Его творениям. Ведь действительность и сущность слуха отличаются даже между творениям, а различие между Творцом и сотворенным в слухе еще заметнее и больше.
А если Аллах Всевышний сообщал, что Он воссел на Своем Троне, то значение восседание известно и понятно но действительность восседания Аллаха на Своем Троне не постижимо для творения, ведь действительность восседания относительно созданий различна, поскольку восседание на твердом кресле не отличается от восседания в седле упрямого норовистого верблюда. Если действительно восседания отличается по отношению к людям, то различие между Творцом и Его созданием относительно восседания еще заметнее и сильнее.
Вера в Аллаха должным образом, который мы уже показали приносит верующим огромную пользу, например:
1 - Претворение в жизни истинное значение единобожия, т.е. поклонение одному Аллаху Всевышнему, таким образом чтобы надеяться и полагаться только на Него, бояться только Его и не поклонятся никому помимо Него.
2 - Совершения любовь к Аллаху Всевышнему и прославление Его в соответствии с Его прекрасными именами и высочайшими атрибутами.
3 - Поклонение Аллаху должным образом, повинуясь и выполняя все, что Он велел и отказываясь от всего, что Он запретил.