|
Мухаммед Ибн
Джамиль Зину, 21.02.2006 22:56
11. ВАЛЯЪ И БАРАЪ В ИСЛАМЕ
Вопрос: Что такое валяъ и бараъ? Ответ: Валяъ означает доброжелательность,
преданность, дружбу и любовь к Аллаху, Его посланнику (да благословит
его Аллах и приветствует), сподвижникам посланника, единобожным верующим
и оказанием им помощи. Бараъ означает вражду и
ненависть к противоречащим Аллаху. Его посланнику (да благословит его
Аллах и приветствует), сподвижникам посланника и единобожным верующим,
из числа неверных язычников и еретиков, изобретателей бидъа
(нововведений), которые ищут исцеления, благополучия, пропитания и
наставления не у Аллаха. Следует любить, благожелательно относиться и
помогать каждому верующему единобожнику, который не допускает никаких
запрещенных шариатом действий. В отношении же каждого, кто нарушает
Закон Аллаха, противоположность первому, следует питать ненависть,
относиться с враждой, вести с ним Джихад словом и сердцем по мере сил и
возможностей, в особенности против тех, кто ищет помощи не у Аллаха. Это
необходимо для того, чтобы правоверные смогли приблизиться к
Всевышнему. 1.Всевышний Аллах сказал: «А верующие, мужчины и женщины, друзья друг другу» (Ат-Тауба,
71) 2. Пророк (да благословит его Аллах
и.приветствует) сказал: «Крепчайшая рукоять имана — это любовь в Аллахе и ненависть в
Аллахе». (Хадис признан хорошим Алъ-Албани). 3. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто возлюбил ради Аллаха, возненавидел ради Аллаха, даровал
ради Аллаха и запретил ради Аллаха, тот усовершенствовал свой иман».
(Достоверный хадис, рассказанный Абу Даудом и другими). 4. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Среди рабов Аллаха есть люди, не принадлежащие ни к пророкам,
ни к шахидам (павшим мученикам), но позавидуют им в день Воскресения
пророки и шахиды за то положение, которые займут эти люди перед
Всевышним Аллахом». Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) спросили: «А кто эти люди?» Он ответил: «Эти те, которые возлюбили друг друга в Аллахе, не будучи
кровными родственниками и не связанные имущественными делами. Клянусь
Аллахом, их лица превратятся в свет, и они будут находиться на свету.
Они не впадают в страх, когда боятся все люди, и не печалятся они, когда
печаль овладевает людьми». Затем он прочитал священный аят: «Истинно, не узнают авлияъ* Аллаха ни страха, ни
печали» (Йунус, 62). (Об этом рассказал Абу Дауд, и этот хадис был
признан хорошим). 5. Один из праведных
предшественников сказал: «Кто возлюбил в Аллахе, возненавидел в Аллахе,
враждовал в Аллахе, дружил в Аллахе, тот только таким путем добивается
близости к Аллаху. Без этого человеку не вкусить подлинного имана, как
бы много он ни молился и как бы долго ни соблюдал пост. Однако, все люди
стали братьями в мирских делах. А такое братство не дает им никакой
пользы». 6. Всячески крепи узы любви между
верующими единобожниками, ищущими помощи только у Аллаха, даже если люди
будут давать им оскорбительные клички. Старайся держаться подальше от
каждого, кто взывает не к Аллаху, отрицает величественную возвышенность
Аллаха на Его Престоле, ибо это есть сочиняющий бидъа (нововведения и
ересь).
12. АВЛИЯЪ
МИЛОСЕРДНОГО И АВЛИЯЪ ШАЙТАНА
Вопрос: Кто являются авлияъ Милосердного? Ответ: Авлияъ Милосердного — это богобоязненные
верующие, руководствующиеся Книгой Аллаха и Сунной. Всевышний Аллах «Истинно, не узнают авлияъ Аллаха ни страха, ни печали, это —
те, которые уверовали и богобоязненны» (Йунус,62). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Мой друг — только Аллах и праведный верующий», (текст
согласован). Вопрос: Кто
являются авлияъ шайтана? Ответ: Это те,
кто выступают против Милосердного, не придерживаются Его Книги и Сунны,
изобретатели бидъа и идущие на поводу собственных прихотей, обращающиеся
с мольбой не к Аллаху, отрицающие величественную возвышенность Аллаха
на Его Престоле, вонзающие в себя колющим железом и глотающие огонь,
демонстрируя фокусы и цирковые номера. Это делают некоторые суфисты для
усиленного психологического воздействия на своих последователей и
зрителей. К ним же относятся и другие зороастристы и люди, творящие
угодные шайтану действия. Всевышний Аллах сказал: «И тому, который отвращается от поминания Милосердного,
назначаем Мы для шайтана, который становится товарищем его. И, истинно,
такие товарищи совращают их с пути к Богу, но они считают, что
наставлены праведно» (Аз-Зухруф, 36-37). Вопрос: Имеется ли средний путь между истиной и ложью,
который бы могли избрать люди? Ответ:
Между истиной и ложью нет среднего пути, который бы избрали люди,
поскольку Всевышний Аллах четко и ясно разграничил ложь и истину, назвал
все, что не есть истина, ложью и заблуждением. Существует только один
правдивый путь, а компромиссных и половинчатых решений нет. Всевышний
Аллах сказал: «Что же после истины, кроме заблуждения?». (Йунус,32).
13. ТЯГЧАЙШЕЕ ЯЗЫЧЕСТВО И ЕГО
РАЗНОВИДНОСТИ
Вопрос: Что
такое тягчайшее язычество? Ответ:
Тягчайшее язычество — это посвящение какого-нибудь обряда поклонения не
Аллаху, например, жертвоприношение, мольба и т.д. Подтверждением этого
является высказывание Всевышнего Аллаха: «И не призывай, помимо Аллаха, никого другого, не могущего ни
помочь тебе, ни повредить тебе. И если ты сделаешь это, истинно,
окажешься в числе несправедливых» (т.е. язычников) (Йунус, 106). Когда посланника Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) спросили о величайшем грехе, он ответил: «Это если ты придаешь Аллаху сотоварища, тогда как Он сотворил
тебя» (Об этом рассказал Муслим). Вопрос: Какие грехи являются величайшими перед Аллахом? Ответ: Величайшим грехом перед Аллахом
является тягчайшее язычество. Об этом свидетельствует следующее
высказывание Всевышнего Аллаха: «О дорогой сын мой, не придавай сотоварищей
Аллаху, ведь многобожие — великая несправедливость» (Лукман, 13). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Самые тягчайшие из смертных грехов — это приобщение к Аллаху
кого-нибудь, ослушание родителей и лжесвидетельство» (Об этом рассказал
Аль-Бухари). Вопрос:
Существует ли язычество в этой Умме? Ответ: Да, существует. Об этом свидетельствует следующее
высказывание Всевышнего Аллаха: «И большинство из них не веруют в Аллаха без
того, чтобы не приобщать сотоварищей к Нему» (Йусуф, 106). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Не настанет час Судного Дня, пока некоторые племена мое Уммы
не приобщатся к язычникам и пока не поклонятся идолам». (достоверный
хадис, рассказанный Ат-Тирмизи). Вопрос: Каково суждение по поводу тех, кто взывает к
мертвым или отсутствующим? Ответ:
Такого рода зов является тягчайшим язычеством. Всевышний Аллах сказал: «И не призывай, помимо Аллаха, никого другого, не могущего ни
помочь тебе, ни повредить тебе. И если ты сделаешь это, истинно
окажешься в числе несправедливых». (т.е. язычников) (Йунус, 106). Аллах Всевышний также сказал: «Не взывай же вместе с Аллахом к другому богу, чтобы не
оказаться тебе среди наказываемых». (Аш-Шуаъра,213). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Тот, кто умер, взывая к кому-то, кроме Аллаха, тот попадет в
огонь». (Об этом рассказал Аль-Бухари.) Вопрос: Является мольба и зов поклонением? Ответ: Да, мольба и зов являются поклонением.
Всевышний Аллах сказал: «И Вдалыка ваш говорит:«Взывайте ко Мне; Я отвечу на зов ваш.
Но те, кто слишком спесивы, чтобы поклоняться Мне, войдут в Ад
презренными». (Гафир.60). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мольба и зов — это поклонение». (Об этом рассказал Ат-Тирмизи,
назвав хадис хорошим и достоверным). Вопрос: Слышат ли мертвые обращенный к ним призыв? Ответ: Нет, они этого не слышат. Всевышний Аллах
сказал: 1. «И не можешь ты заставить слышать находящихся в могилах».
(Фатыр,22). 2. «Только те
отвечают, кто внимает. Что же касается мертвых. Аллах воскресит их,
затем они возвратятся обратно к Нему» {Алъ-Анъам,36). В этом аяте имеются в виду неверные. Так как их сердца
мертвы, то Аллах уподобил их мертвым людям. 3. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У Аллаха есть ангелы, которые путешествуют по земле и передают
мне приветствие от моей Уммы». (Этот хадис признал достоверный
Алъ-Хаким, и с ним согласился Аз-Захаби. Этот хадис приводит также
Аль-Албани). Если даже Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) слышал передаваемые ему
приветствия только через ангелов, то другие тем более ничего слышать не
могут. 4. Ибн Омар рассказывал: «Остановившись
перед труппами убитых при Бадре язычников, Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) воскликнул: «Ну что, вы обрели то, что истинно обещал вам
Владыка ваш?». Затем он добавил: «Они сейчас слышат то, что я говорю
им». Когда об этом напомнили Айше, она добавила: «Пророк сказал: «Они хорошо знают сейчас, что-то, что я сказал им,
является истиной». Затем она прочитала: «Поистине, ты не можешь
заставить мертвых слышать...» (Ан-Намл,80). Каттада рассказал хадис Абу Талхи, смысл которого состоял в
следующем: «Аллах оживил их, чтобы они услышали его слова в знак
порицания, унижения, наказания, и сожаления». (Об этом рассказал
Аль-Бухари в главе «Аль-Магази»). Польза, извлекаемая из предыдущего хадиса: 1. То, что убитые язычники могли слышать, было временным явлением,
так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Они слышат сейчас то, что я говорю им». Отсюда следует вывод,
что после сказанного Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
они уже ничего не слышали, так как в хадисе Каттада рассказывал: «Аллах
оживил их, чтобы они услышали его слова в знак порицания, унижения,
наказания и сожаления». 2. Аиша
поправила рассказ Ибн Омара, добавив, что Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) не говорил слова «слышат», а сказал: «Они хорошо знают сейчас...» Аиша в
подкрепление своих слов привела Аят Корана: «Поистине, ты не можешь заставить мертвых слышать...» (Ан-Намл,
80). 3. Версии Ибн Омара и Аиши вполне
можно согласовать между собой следующим образом: — разумеется, мертвые слышать не могут, как об этом недвусмысленно
сказано в Коране, но Аллах совершил чудо, воскресив убитых язычников
для того, чтобы они услышали именно слова посланника Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует), обращенные к ним. Именно об этом и
сказал Каттада, пересказывая этот хадис. И Аллаху лучше ведомо все.
14. ВИДЫ ТЯГЧАЙШЕГО ЯЗЫЧЕСТВА
Вопрос: Можем ли мы искать помощи мертвых
или отсутствующих? Ответ: Мы ищем
помощи не у них, а у Аллаха. Всевышний Аллах сказал: /. «И те, к кому взывают они, помимо Аллаха, не творят ничего,
но сами сотворены. Они мертвы, не живы; и не знают они, когда будут
воскрешены»(Ан~Нахл,20). 2. «Когда вы молили Господа вашего о помощи, то
Он ответил вам» (Аль-Анфал,9). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Вечно живущий, о Сущий, милостью Твоей, молю я о помощи».
(Хороший хадис, рассказанный Ат-Тирмизи). Вопрос: Можно ли взывать к живым о помощи? Ответ: Да, можно, но только в пределах той
помощи, которую они в состоянии оказать. Всевышний Аллах сказал о Мусе: «И тот, кто принадлежал к его (Мусы) стороне, воззвал к нему о
помощи против того, кто был врагом его. Тогда Муса ударил его кулаком и
покончил с ним». (Аль-Касас,15). А в отношении того, что может сделать только Аллах, этого делать
нельзя. Об этом свидетельствует следующее высказывание Всевышнего
Аллаха: «Тебе Одному мы поклоняемся, и к Тебе Одному мы взываем о
помощи». (Аль-Фатиха,5), Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда просишь, проси Аллаха, а когда ищешь помощи, ищи ее у
Аллаха». (Об этом рассказал Ат-Тирмизи, сказав, что это хороший и
достоверный хадис). Вопрос: А можно
ли просить живых о поддержке? Ответ:
Да, это допускается, но только в пределах того, чем они могут помочь или
оказать материальную поддержку. Всевышний Аллах сказал: «И помогайте друг другу в праведности и благочестии»
(Аль-Маида, 2). Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах поможет Своему рабу, пока этот раб
продолжает помогать своему брату». (Об этом рассказал Муслим). Что же касается исцеления, благополучия,
наставления и т.д., то все это следует просить только у Аллаха, так как
живые люди не в состоянии сделать этого, не говоря уже о мертвых. Всевышний Аллах сказал, рассказывая об Ибрагиме: «Который создал меня, и Он есть Тот, Кто наставляет меня; и Кто
дарует мне пищу и питье. И когда болен я, это Он, Кто Исцеляет меня»
(Аш-Шуаъра, 78-80). Вопрос: Можно ли
давать ритуальный обет (назр) кому-нибудь, кроме Аллаха? Ответ: Ритуальный обет (назр) следует давать
только Аллаху, так как Всевышний Аллах сказал в притче о жене Имрана: «Господь мой, я дала Тебе обет посвятить на служение Тебе то,
что я ношу в утробе своей, освобожденным (для Тебя)» (Аль-Имран, 35). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Кто дал обет быть покорным Аллаху, то пусть исполнит свой обет
и будет покорным Ему, а кто дал обет не подчиняться Ему, тот не должен
делать этого». (Об этом рассказал Аль-Бухари). Вопрос: Можно ли приносить жертву не Аллаху? Ответ: Этого делать нельзя, так как это
тягчайшее многобожие, о чем свидетельствует следующее высказывание
Всевышнего Аллаха: «Посему, молись Господу твоему и приноси жертву»
(Аль-Каусар,2). Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах проклял того, кто принес жертву не
Аллаху». (Об этом рассказал Муслим). Не следует приносить жертву рядом с могилами и захоронениями
святых, даже если она предназначена Аллаху, так как подобным образом
поступают язычники. Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто уподобляется какому-нибудь народу,
тот становится одним из них». (Достоверный хадис, рассказанный Абу
Даудом). Вопрос: Можно ли совершать
ритуальный обход чего-либо, кроме Каабы? Ответ: Нельзя совершать ритуальный обход вокруг чего-либо,
кроме Каабы. Всевышний Аллах сказал: «... и пусть они ходят вокруг Древнего Дома» (т.е. Каабы)
(Аль-Хадж, 29). Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует): «Тот. кто обошел Дом (Каабу) семь раз и
отмолился два раката, тот как будто освободил раба». (Достоверный хадис.
который рассказал ибн Маджда). Вопрос: Каково суждение Ислама по поводу колдовства? Ответ: Колдовство является одним из
смертных грехов и может стать проявлением неверия. Всевышний Аллах
сказал: «Но шайтаны были неверными, поучая народ колдовству...»
(Аль-Бакара, 102). Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) сказал:: «Избегайте семь смертных грехов: приобщение к
Аллаху сотоварищей, колдовства...» (Хадис рассказан Муслимом). Колдун может быть язычником, неверным или
смутьяном. Поэтому его следует убить в качестве возмездия или после
установления характера колдовской деятельности. Она может носить
характер порчи, шарлатанства, либо преследовать целью чью-либо погибель,
смуту, совращение кого-либо от религии, облегчение пути прегрешения
перед желающими совершать его, сокрытие преступлений, разлучение мужа с
женой, лишение человека разума и другие цели, имеющие самые тяжелые
последствия. Вопрос: Можно ли верить
предсказателю, прорицателю и гадальщику в знании неведомого? Ответ: Верить им нельзя, так как Всевьшший Аллах
сказал: «Сказки, что никто на небесах и на земле не знает сокровенное,
кроме Аллаха» (Ан-Намл,65). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто подошел к предсказателю или гадальщику и поверил
тому, что он сказал, то это означает, что он не признал то, что было
ниспослано Мухаммаду». (Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом). Вопрос: Знает ли кто-нибудь сокровенное? Ответ: Сокровенное никто не знает, кроме
Аллаха. Всевьшший Аллах сказал: «И у Него ключи тайного; никто не знает их
кроме Него...» (Аль-Аньам, 59). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Тайное никому не ведомо, кроме Аллаха». (Хороший хадис,
рассказанный Ат-Табарани). Вопрос:
Каково суждение по поводу действия согласно с законами, противоречащими
Исламу? Ответ: Говоря вкратце, действия в
соответствии с законами, противоречащими Исламу, являются неверием как
для того, кто разрешил их, либо признал их пригодность, а также и для
того, кто признал непригодность Ислама. Всевышний Аллах сказал: «И кто судит не по тому, что ниспослано Аллахом, — есть
неверный» (Аль-Маида, 44). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует): «Если их имамы будут судить не по Книге Аллаха и отдадут
предпочтение не тому, что ниспослал Аллах, то Аллах непременно ввергнет
их в междуусобицу» (Хороший хадис, рассказанный Ибн Маджда и другими). Вопрос: Кто сотворил Аллаха? Ответ: Если у кого-нибудь из вас возник этот
вопрос по наваждению шайтана, то пусть он попросит избавления у Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: «И если коснется тебя искушение шайтана, ищи прибежища в
Аллахе. Истинно, Он — Всеслышащий, Всеведущий» (Фуссылат, 36). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует), научил нас как отводить козни и наущение шайтана. Мы
говорим: «Я уверовал в Аллаха и Его посланников. Он есть Аллах Единый,
Аллах Независимый, и всеми искомый. Он не рождает, и не рожден Он, и нет
никого, равного Ему». Затем следует трижды сплюнуть через левое плечо и
попросить у Него избавления от шайтана, чтобы наваждение исчезло. После
этого искушение пройдет. (Это было
краткое резюме достоверных хадисов, изложенных Аль-Бухари, Муслимом,
Ахмадом и Ибн Даудом). Следует
сказать, что Аллах — Творец, а не сотворен. Чтобы это было более понятно
и лучше проникло в сознание, можно сказать, например: перед цифрой два
есть цифра один, а перед цифрой один ничего нет. Аллах Один и до Него
ничего нет. Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует): «О Аллах, Ты Первый, и до Тебя ничего нет» (Об этом рассказал
Муслим). Вопрос: В чем состояло кредо
язычников до появления Ислама? Ответ:
Они с мольбой взывали к святым, к тем, кого они взяли себе в
покровители, чтобы отпустить грехи и испросить шафаат (заступничество). 1. Всевышний Аллах сказал: «И те, которые принимают в покровители других, помимо Него,
говорят: «Мы поклоняемся им только, дабы они привели нас ближе к
Аллаху». (Аз-Зумар, 3). 2. «И поклоняются они вместо Аллаха тому, кто
не может принести им ни вреда, ни пользы; и говорят они: «Это — ходатаи
наши пред Аллахом» (Йунус, 18). Некоторые мусульмане поступают подобным образом, уподобляясь
язычникам. Вопрос: Что такое страх, и
каковы его разновидности? Ответ: Страх —
это трусость в сердце, и он имеет две разновидности: страх по
внутреннему убеждению и естественный страх. 1. Страх по внутреннему убеждению, — это боязнь мертвых, что
является одним из проявлений тягчайшего язычества и наваждение шайтана.
Всевышний Аллах сказал: «Это шайтан пугает приверженцами своими; итак, не бойтесь их,
но бойтесь Меня, если вы верующие» (Аль-Имран, 175). Это означает, что шайтан запугивает вас своими
приверженцами, внушая вам, что они сильны и могут причинить вред. «Когда
охватит вас это наваждение, уповайте на меня, ищите у Меня убежища, и Я
избавлю вас от них, оказав вам поддержку» (такое толкование приводит
Ибн Касир). Страх перед мертвыми присущ язычникам
и является их убеждением. Всевышний Аллах сказал: «Не довольно ли Аллаха для раба Своего? И все же они хотят
напугать тебя теми, которые помимо Него» (Аз-Зумар, 36). В этом аяте идет речь о язычниках, которые запугивают
посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), угрожая ему
своими идолами и божествами (мертвецами, которые они по своему
невежеству и заблуждению считают предметами поклонения, помимо Аллаха).
(Об этом упоминает Ибн Касир). Так же народ
Худа сказал своему пророку Худу: «Все. что можем мы сказать, это — что кто-то из
богов наших поразил тебя злом» (Худ,54). Тем самым народ Худа хотел сказать ему, что некоторые из богов их
помутили ему разум и повредили рассудок, поскольку он порицал их и
запрещал своему народу обожествлять их и поклоняться им. На это Худ
ответил: «Истинно, призываю я Аллаха в свидетели, и будьте и вы
свидетелями, что далек я от того, что приобщаете вы как равных к Богу —
помимо Него; итак, стройте все вы вместе козни против меня, и не давайте
мне отсрочку». (Худ,54-55). (Об этом упоминает Ибн Касир). Таким образом, я утверждаю, что сказанное
свидетельствует о том, что страх перед мертвыми является язычеством.
Некоторые мусульмане впадают в подобный страх перед мертвыми, хотя они
(мертвые) не в состоянии избавить их от зла, не говоря уже о том, чтобы
причинить зло другим людям. Если мертвец попадает в пламя, то он не в
состоянии спастись из него и неизбежно сгорает. 2. Естественный страх — это страх человека перед злодеем или диким
зверем и т.д., что не является язычеством. Всевышний Аллах сказал: «И почувствовал Муса в душе страх» (Та Ха,67). «Против меня есть у них обвинение в преступлении, я боюсь, что
они убьют меня». (Аш-Шуаъра, 14).
15. ОТРИЦАНИЕ ПРИОБЩЕНИЯ К АЛЛАХУ СОТОВАРИЩА
Вопрос: Каким образом мы отрицаем
приобщение к Аллаху кого-нибудь или чего-нибудь? Ответ: Отрицание приобщения к Аллаху достигается
опровержением следующего: 1. Приобщение
сотоварищей в делах Господа. Сюда относится убежденность в том, что
существуют актабы (суперсвятые люди), управляющие вселенной, хотя Аллах
спрашивает язычников: «И кто управляет всеми делами? Они скажут: «Аллах» (Йунус, 31). 2. Придание Аллаху сотоварищей в поклонении, как,
например, молитва, обращенная к пророкам и святым. Всевышний Аллах
сказал: «Скажи: «Я взываю к одному Господу моему, и не приобщаю я
никого к нему» (Аль-Джинн,20). Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молитва, зов — это поклонение» (Об этом рассказал Ат-Тирмизи,
сказав, что это хороший и достоверный хадис). 3. Приобщение атрибутов Аллаха другим, как, например, убежденность
в том, что посланникам и святым ведомо тайное, сокровенное. Всевышний
Аллах сказал: «Скажи: «Никто на небесах и на земле не знает тайного, кроме
Аллаха; и не знают они, когда будут воскрешены» (Ан-Намл,65). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Тайное ведомо только Аллаху». (Хороший хадис, рассказанный
Ат-Табарани). 4. Представление Аллаха в
человекоподобном виде (уподобление), как, например, если человек
говорит, что ему обязательно должен кто-то быть посредником, когда он
молится Аллаху или взывает к нему. Это похоже на тот случай, когда я не
могу попасть на прием к эмиру без посредника, то есть здесь имеет место
уподобление Творца Его творению, что является одним из проявлений
язычества, так как Всевышний сказал: «Нет ничего, подобного Ему» (Аш-Шурра, 110). Вопрос: Есть ли в настоящее время язычество
аль-Джахилийя (периода невежества) или нет? Ответ: В настоящее время имеется язычество, которое было
аль-Джахилийя. 1. Доисламские язычники
считали, что Аллах — Творец, Дающий блага, но вместе с тем они взывали к
святым в виде идолов, чтобы они стали средством приближения их к
Аллаху. Аллах не принял у них подобных посредников и объявил их
неверными, сказав: «И те, которые принимают в покровители других, помимо Него,
говоря: «Мы служим им только, дабы они привели нас ближе к Аллаху».
Истинно, рассудит Аллах между ними относительно того, в чем несогласны
они. Истинно, Аллах не наставляет того, кто есть лживый безбожник.
(Аз-Зумар, 3). Всевышний Аллах
Слышащий, Близкий и Ему не нужны посредники из людей. Всевышний Аллах
сказал: «И когда рабы Мои вопрошают тебя обо мне, то Я — близко» (Аль
-Бакара, 186). В настоящее время вы
можете увидеть мусульман, молящихся разного рода покровителям в могилах,
чтобы те приблизили их к Аллаху. Язычники считают, что идолы являются
их покровителями. Некоторые мусульмане считают также, что мертвецы в
могилах являются их покровителями. 2. Доисламские
язычники в тяжелые периоды взывали к одному Аллаху, а в периоды
благополучия приобщали к Аллаху сотоварищей. Всевышний Аллах сказал: «И когда они садятся на корабль, они призывают Аллаха, делаясь
искренними в вере перед Ним. Но когда Он приводит их благополучно к
суше,— вот они приобщают сотоварищей к Нему». (Аль-Аънкабут,65). Как же мусульманин может взывать к кому-нибудь,
кроме Аллаха, будь то в беде или в радости?
16. ВРЕД ТЯГЧАЙШЕГО ЯЗЫЧЕСТВА
Вопрос: В чем заключается вред тягчайшего
язычества? Ответ: Наказание за тягчайшее
язычество назначается в виде вечного пребывания в адском огне. Всевышний
Аллах сказал: «Истинно, всякому, кто приобщает равных к Аллаху, запрещен
Аллахом Рай, и огонь будет обителью его. И не будет помощников у
несправедливых». (Аль-Маида, 72). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто умер, приобщая к Аллаху что-нибудь, попадает в
огонь». (Об этом рассказал Муслим). Вопрос: Принесет ли пользу действие приобщения к Аллаху
чего-нибудь? Ответ: Бесполезно любое дело,
которое ведется с приобщением к Аллаху чего-нибудь, так как Всевышний
Аллах сказал о пророках: «А если бы они совершили ширк (т.е. придали Ему сотоварищей),
истинно, бесплодны были бы для них все дела их». (Аль-Анъам,88). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Всевышний Аллах сказал: «Я самый такой, кто не нуждается в
приобщении ко Мне. Тот, кто делает какое-нибудь дело, приобщая ко Мне
что-нибудь, Я брошу его с его ширком». (Святой хадис, рассказанный
Муслимом).
17.
ОПАСНЫЕ МЫСЛИ, КОТОРЫЕ ПОЛУЧИЛИ РАСПРОСТРАНЕНИЕ.
Вопрос: Принадлежит ли власть и деньги народу? Ответ: Эти лозунги являются
новоизобретением, и те, кто их изобрел, лживы в своих утверждениях,
поскольку в отношении себя не считают нужным хотя бы сколько-нибудь
придерживаться их. Они не делают народу ни одной уступки хотя бы в одном
из своих мнений или же в одной из своих позиций. Эти лозунги
представляют собой не что иное, как обольстительный напев, цель которого
— отвлечь народы, стремящиеся свободно вздохнуть после их первой
власти, и обманным путем подчинить их другой власти, которая страшнее и
лживее, чем первая. Действительно, всем народам должно быть
гарантировано сохранение их человеческого достоинства, а также
справедливость и истинная свобода, чтобы они не были подобны
бессловесному стаду скота. Однако не следует бездумно провозглашать
людям эти слова. Власть принадлежит Аллаху, Который должен стать
наставником народа на пути к свету Его божественного откровения, и Его
власть должна осуществляться на основе его шариата. Недопустимо, чтобы
кто-то выдвинул лозунг «Вся власть народу» с целью направить народы в
соответствии со своими личными устремлениями, являясь апологетом одной
из материалистических доктрин или языческих концепций, противоречащим
тому, что было ниспослано Аллахом. Причем, за всем этим стоит стремление
навязать силой народам свою личную власть под прикрытием лживых и
изощренных лозунгов. Что же касается «денег Аллаха», то их следует
расходовать в интересах всего народа, благосостояния мусульман, охраны
пограничных зон, решения их насущных проблем во всех концах
мусульманского мира, ведения призыва к Аллаху, поддержания готовности
дать достойный отпор любому клеветнику или агрессору, посягнувшему на
права мусульман. Деньги Аллаха расходуются на удовлетворение
потребностей действительно нуждающихся с соблюдением интересов прежде
всего тех, кто находится в крайней нужде. Именно на эти цели тратятся
деньги Аллаха, к которым не должны иметь доступа эгоисты, и они не
должны расходоваться на роскошь или без четкого предназначения, а также
разбазариваться, не говоря уже о разврате, распутстве, греховных театрах
и пляжах. Выражение «деньги народа« абсолютно неправомерно, так как
если согласиться с этим, то следует дать людям право свободно
распоряжаться общественными средствами, и большая их часть будет
потрачена напрасно на сохранение их режима, слежку и шпионаж, подкуп
людей и другие подобные цели, приносящие вред. (Из книги «Аль-Аджвиба
аль-Муфида»). Вопрос: Каковы
основы, на которых строится коммунизм? Ответ: Основы, на которых зиждется коммунизм,
многочисленны, и мы назовем здесь некоторые: 1. Отрицание Аллаха, религий, посланников и священных миссий. В
этом состоит лозунг коммунистов: «Никакого бога нет, а вся жизнь
представляет собой материю». 2. Разрушение
всяческих ценностей; морали и добродетелей. 3. Всяческое разжигание ненависти и вражды между богатыми и
бедными. 4. Отмена частной собственности для
всех, кроме коммунистических вождей, хотя она является врожденным
инстинктом человека. Вопрос: Какие
средства использует коммунизм для подрыва Ислама? Ответ: Коммунизм использует многочисленные средства, из
которых можно назвать следующие: 1.
Коммунистический агитатор должен разбираться в Исламской религии и
возбуждаемых по поводу ее инсинуаций, а также знать религиозные обряды
мусульман, обычаи и традиции того общества, в среде которого он ведет
агитацию. 2. Использование женщин для призыва к
этой разрушительной доктрине в среде мусульманок, поскольку Ислам
запрещает общение женщин с чужими мужчинами. 3. Использование умудренных опытом стариков в призыве к своей
доктрине по причине традиционного уважительного отношения к таким людям в
таком обществе или их высокого авторитета среди людей. 4. Использование медиков в призыве к коммунизму,
спекулируя на немощи и слабости больного человека и его нужде в
лекарствах. 5. Покорение народов сверху путем
захвата власти, а затем распространение коммунизма среди широких
народных масс. Вопрос: Едины ли
гяурские государства в своей вражде к Исламу? Ответ: Известно, что гяурские (иноверческие) государства,
различаясь своими взглядами в отношении Ислама, единодушны в своей
вражде к Исламу. В зависимости от этого различаются их методы борьбы с
Исламом. Коммунизм, например, открыто враждебен к Исламу, угнетая
мусульман и искореняя Ислам. Прекрываясь анти-исламскими теориями,
христиане осуществляют кампанию по обращению мусульман в христианство,
чтобы заменить их религию. Не следует забывать и иудаизм, который стоит
за спиной всех и каждой разрушительной доктриной, подрывающей мораль и
духовные ценности. Сюда относятся масонство, мировой сионизм и бабувизм. Вопрос: Что такое христианизация или
христианская миссионерская деятельность, и в чем заключается ее
опасность, и как с ней бороться? Ответ:
Христианизация представляет собой одну из разрушительных антиисламских
доктрин, ставящих перед собой цель ведения войны с Исламом на его
уничтожение. Основные принципы этой доктрины заключаются в подрыве
доверия к Исламу, склонение мусульман к христианству, в убеждении их в
том, что Иса (Исус) - сын Аллаха. Христиане изливают свой яд во всех
сферах, эксплуатируют бедные и слабые народы. Методы борьбы с христианизацией: твердо придерживаться Книге
Аллаха и Сунны Его посланника, не разлучаться с общиной мусульман, а
также глубокое усвоение учения Ислама, убежденность в том, что религия
христиан искажена, оказание богатым материальной помощи беднякам. Вопрос: Существуют ли в Исламе суфийские школы и
партии? Ответ: В Исламе нет суфийских
школ или партий. Всевышний Аллах сказал: 1. «Истинно, это есть наша религия, одна религия; и Я Господь
ваш, посему поклоняйтесь мне» (Аль-Анбийа, 92). 2. «И держитесь крепко, все вместе за веревку Аллаха, и не
разделяйтесь» (Аль-Имран, 103). 3. «И не будьте из тех, которые приобщают сотоварищей к Нему,
из тех, которые раскладывают веру свою и разделяются на толки, каждый
толк радуется тому, что он сам имеет» (Ар-Рум, 31-32) 4. Ибн-Масуд рассказывал: «Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) начертил перед нами линию, а за
тем сказал: «Это прямой путь Аллаха«. Затем он начертил другие линии,
справа и слева от первой, со словами: «А на каждом из этих путей сидит
шайтан и подталкивает вас туда». Затем он прочитал священный аят: «И скажи, что это путь мой, прямо ведущий. Итак, следуйте ему, и
не следуйте никаким другим путем, чтобы не отвратиться от пути Его»
(Ал-Аньам, 153). (Об этом рассказали Ахмад и Ан-Нисаи; достоверность
установлена Аль-Хакимом и подтверждена Аз-Захаби). 5. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Всевышний Аллах указал путь, прямо ведущий. А по обеим
сторонам этого пути стоят здания с открытыми дверями, а на входах
занавеси. В самой начале пути глашатай вызывает: «О люди, вступайте все
на прямой путь и не разобщайтесь». Сверху же пути другой глашатай
наблюдает за людьми. Когда кто-то из людей хочет войти в одну из дверей,
он взывает:«Горе тебе! Не открывай эту дверь, если откроешь, то войдешь
туда!» Прямой путь — это Ислам; здания по сторонам пути — это границы,
установленные Всевышним Аллахом. Открытие двери — это запреты
Всевышнего. Глашатай в начале прямого пути — Книга Аллаха, а глашатай
над путем — проповедник Аллаха в сердце каждого мусульманина. (Об этом
рассказали Ахмад и Аль Хаким с достоверным иснадом*).. Вопрос: Принадлежит ли религия только Аллаху, а
родина всем? Ответ: Это языческий план,
изобретенный европейцами, чтобы избежать тиранической власти церкви,
которая занимала резко антинаучные позиции. К тому же они тем самым
хотели оттолкнуть мусульман от их религии. Они говорили, что религия
принадлежит Аллаху и остается обособленно, будучи не вправе вмешиваться в
общенациональные проблемы в сферах политики, науки, экономики и т.д.
Подобными цветистыми словами, порочными в своей основе, колониалисты
хотели обманом и клеветой изолировать и отделить власть Аллаха от всех
жизненных и насущных проблем, прекращаясь при этом отчизной, которую они
сделали равной Аллаху. Под этим предлогом они отделили религию от
государства, в то время как Коран повелел нам не подчиняться им.
Всевышний Аллах сказал: «О вы, верующие, если будете вы повиноваться неверным, они
заставят вас обратиться вспять, и вы пропадете и потеряете все»
(Аль-Имран, 149). Всевышний сказал также: «О вы, верующие, если вы будете повиноваться некоторым из людей
Писания (т.е. из иудеев, христиан), они снова обратят вас в неверие,
после того, как вы уверовали» (Аль-Имран, 100). Указанный выше призыв открывает двери для христианской пропаганды,
распространения атеизма в среде мусульман и в их домах, а также
тормозит исламский призыв, останавливает его распространение в угоду
христианскому меньшинству, избравшему это вероисповедание. Когда же
мусульманин выступает против чуждого ему призыва и отвергнет его, то они
начинают вопить: «Это межобщинный раздор, это экстремизм, это
фундаментализм!» Вопрос: Является
ли религия причиной межобщинных столкновений и раскола? Ответ: Истинная исламская религия является
источником подлинного единства, достижение которого придает Умме силу,
мощь и могущество, крепит солидарность, взаимное дружелюбие и щедрость.
Прочное единство поражает бескорыстие и надежно защищает немусульман.
Какие могут быть межобщинные конфликты в условиях религии, которая
диктует исповедующим ее: «Скажите: «Мы верим в Аллаха и в то, что было ниспослано нам, и
в то, что было ниспослано и Ибрагиму, и Исмаилу, и Исхаку и Йакубу и
Коленам, и в то, что было дано Мусе, Исе и другим пророкам от Господа
их. Не делаем мы различия между ними, и Ему только мы покоряемся»
(Аль-имран, 84 ). Вопрос: Можно ли
сказать, что воля народа проистекает из воли Аллаха? Ответ: Это чистейшей воды измышления, на которые отважились
философы некоторых школ и направлений, выступив тем самым против
Аллаха. На это не отважился даже Абу Джахал и подобные ему, несмотря на
все их коварство и противодействие. Самое же большее, что те сделали,
как Аллах нам приводит их слова, это то, что они вцепились в волю Аллаха
и объяснили свое заблуждение волей Аллаха: «Те, которые придают сотоварищей Аллаху, говорят: «Если бы была
на то воля Аллаха, мы не поклонялись бы ничему, кроме Него, ни мы, ни
отцы наши, и не воспрещали бы мы ничего без повеления Его» (Ан-нахл,
35). Здесь Аллах опроверг их. А эти же
люди сделали пресловутый народ божественной волей. В соответствии с их
вздорным утверждением народ может творить все, что ему заблагорассудится
и действовать в жизни, не руководствуясь шариатом и Книгой Аллаха.
Народ, якобы, свободен поступать по собственной прихоти на основе
материализма, страстей и силы! Подобное
высказывание является не чем иным, как обожествлением народа,
приравниванием его к Аллаху, а его прихотей — к шариату Аллаха и его
власти, в то время, как народ обязан находиться под властью Аллаха,
соблюдать его предписания и строго руководствоваться Его шариатом. (Из
книги «Аль-Аджвиба аль-Муфида»). Вопрос:
Какова суть высказывания «Религия — опиум для народа?» Ответ: Это изречение принадлежит еврею Карлу
Марксу, который откопал мазохистский еврейский коммунизм после того, как
его отправил в могилу Ислам. Он использовал это изречение, чтобы
подчеркнуть усыпляющее и оглупляющее, по его мнению, влияние религии на
народные массы. Возможно, что это и верно по отношению к лжерелигиям,
основанным на идолопоклонстве, поскольку исповедующие их люди находятся в
плену мифов. Что же касается истинной и приверженной Одному Аллаху
религии, религии Ибрагима, которому Аллах повелел исповедовать ее, то
эта религия воспламеняет сердца и чувства, дает огромный импульс всем
человеческим силам и восприятиям, устремляя их вперед. Эта религия не
принимает от своих приверженцев низкопоклонства, безропотности перед
лицом угнетения и подчинения ему. Она обязывает всех, исповедующих ее,
вести Джихад во всех его формах и проявлениях во имя возвышения Слова
Аллаха, пресечения любых клеветнических измышлений, направленных против
этой религии, избавления от всех, кто отделяется от нее и отрицает
всевластие шариата (из книги «Аль-Аджвиба аль-Муфида»). Вопрос: Каково отношение Ислама к социализму? Ответ: Прежде чем излагать суждение Ислама в
отношении социализма, необходимо рассмотреть источники, на которых
базируется его претворение в жизнь, не обольщаясь его арабским
названием. Убедитесь сами: если у них другие источники, кроме того, что
писали еврейские деспоты социализма и его апологеты Маркс и Ленин, а
также их приспешники, напрягавшие все силы для толкования их
высказываний? Или у социалистов есть единственный источник и
руководство, представляющий собой Книгу Аллаха и Сунну Его посланника
(да благословит его Аллах и приветствует), что было бы приемлемым для
мусульманина? Если же дело обстоит по
первому варианту (Маркс и Ленин), то мусульманину следует не только не
принимать его, но и безоговорочно отвергнуть его целиком и полностью. Ни
у одного здравомыслящего человека не должно возникать и тени сомнения в
отношении всех этих источников, авторами которых являются указанные
тираны-поработители. Уже только сами формулировки шахады «нет божества,
кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха« диктуют необходимость
категорического отказа от такого социализма, поскольку не может вера
мусульманина быть истинной, если он не живет и трудится в соответствии
со смыслом и духом шахады. (Из книги «Аль-Аджвиба аль-Муфида»). И я добавляю: в справедливом Исламе, ниспосланном от
Мудрого и Всезнающего Владыки, есть все то, что позволяет нам не
нуждаться в социализме, капитализме или других общественных укладах,
которые чреваты ошибками, в особенности, если они противоречат Исламу,
гарантирующему своим последователям справедливость, равенство, свободу и
счастье в земной и иной жизнях. «Такова вера Аллаха; и кто превосходит Аллаха в
преподании веры? И Ему Одному мы поклоняемся». (Аль-Бакара, 138). Вопрос: Что такое масонство? Ответ: Масонство или масоны — члены подпольной
иудейской организации, которые называют ее «тайной силой».
Непосредственно после его основания эта организация была направлена
против христиан с целью искажения их Евангелия, а также подрыва
христианской догматики и религиозного мировоззрения. Для развала
христианской религии масоны инспирировали в среде христиан внутренние
разногласия и раскольническую деятельность. После возникновения Ислама
масоны включили его в сферу своей активности, охватив его своими путами. Мировой иудизм внедряет в ряды масонских лож
принципиальных, хитрых и осведомленных мыслителей, которые не только
идут в ногу с каждой исторической эпохой, но и гибко приспосабливаются к
конкретным условиям каждой нации, народа и страны. Более того,
используя индивидуальный подход, масоны проникают в душу отдельного
человека с тем, чтобы ввести его в соблазн и искушение. В различные времена были сделаны многочисленные
признания, свидетельствующие о том, что масонство было создано с целью
достижения евреями своих чудовищных злонамеренных целей, облегчения
овладения ими умами правителей, совращения их душ и превращения их в
рабов, верующих в масонство. Вследствие изощренной масонской хитрости и
силы ее воздействия на сердца людей, масонам удалось привлечь к себе
большинство крупнейших правителей Востока и Запада. Масонство внедрилось
в царствующие династии и правящие классы Европы, а также тех деятелей
арабских стран, которые находились под влиянием ее культуры. В
распоряжении масонов находится самый разнообразный арсенал средств
обмана народов в тех ситуациях, когда они чувствуют, что в людях
просыпается ощущение масонской опасности или возмущения действиями
правителей, контролируемых масонством. Они тут же подсказывают этим
правителям, чтобы они прекратили деятельность организации, уличенной в
масонстве, и тут же организовали деятельность новой, но уже под другой
вывеской, хотя она продолжает быть гнездом масонства. При этом деятель,
запятнавший свою репутацию связями с масонами, реабилитирут себя,
приобретая дополнительный авторитет, ставя его на службу евреям. В
резолюции съезда масонов, созванном в 1900 году в Париже, говорится
:«Цель мосонства состоит в создании светских республик, которые на
основе карьеризма и корыстных интересов создадут масонский союз». Из
результатов деятельности масонов в прошлом можно назвать следующие: — искажение и извращение Священной Книги,
инспирация внутрирелигиозных конфликтов, разжигание войн и вражды между
нациями. Результаты подрывной деятельности
масонов в начальную эпоху Ислама сводятся к следующим: 1. Заговор с целью убийства второго праведного халифа
Омара Ибн аль-Хаттаба; 2. Распространение
всяческих измышлений и небылиц в адрес третьего праведного халифа Усмана
Ибн Аффана и его наместников. 3. Подделка
посланий и искажения истины, что привело к убийству Усмана. 4. Хитроумное интриганство в межпартийной деятельности и
в среде различных группировок, что привело к появлению хариджитов и
других отступников. 5. Распространение
различного толка группировок джахмитов, муатазилитов, кадаритов и им
подобных, а также карамитов и батинитов в других сферах. 6. Клеветническая кампания против Омейадов и
сотрудничество с неарабами для устранения их от власти. Им удалось
распространить свои теории, и в свое время они смогли выдвинуть личность
лжеца Аль-Мухтара и ему подобных. Об этом сообщает автор книги «История
тайных обществ и разрушительных движений в Исламе», которую каждый
должен иметь в своей библиотеке. 7. Разжигание
войн с крестоносцами с выдвижением тех личностей, которые находились на
службе у масонов. При этом масонские ставленники типа Насира ат-Туси и
Ибн аль-Алками и подобные им расчищали путь захватчикам для уничтожения
христиан Востока и тем самым разжигали конфликты между мусульманами и
христианами Востока. Это привело к вспышке антимусульманских настроений в
среде местных христиан, которые вступали в активное сотрудничество со
своими братьями по вере, крестоносцами, против мусульман. Они активно
вели разведку в пользу крестоносцев и были их проводниками на всех
дорогах. Об этом заявили сами предводители крестоносцев, выражая
благодарность арабским христианам. Истина состоит именно в этом, а не в
том, что говорят по этому поводу Джордж Хабаш и его сторонники из
националистов в силу своего неведения и собственных заблуждений (Из
книги «Аль-Адживиба аль-Муфида»). Вопрос:
Каково суждение Ислама в отношении суфизма (тариката?) Ответ: В эпоху посланника Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует), его сподвижников и табиунов* суфизма не существовало. Он
появился позже, когда на арабский язык был переведен ряд греческих книг.
Слово «суфизм» происходит от греческого «софия» (мудрость). Некоторые
ученые считают, что «суфизм» происходит от арабского слова «суф»
(шерсть), так как суфии носили грубую шерстяную одежду. Часть суфийских
авторов возводят его этимологию к слову «сафа» (чистота, непорочность).
Однако последнее толкование не выдерживает критики, поскольку в таком
случае суфист или суфий назывался бы «сафаи» что соответствует правилам
арабской морфологии. По многим вопросам суфизм расходится с Исламом.
Назовем некоторые из этих расхождений: 1. Обращение молитвы не к Аллаху, поскольку большинство суфиев
молятся мертвым и взывают о помощи к ним. Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: «Молитва, мольба, является поклонением». (Об
этом рассказал Ат-Тирмизи, назвав этот хадис хорошим и достоверным). Поклонение же кому-нибудь, кроме Аллаха, в том
числе и обращение мольбы не к Нему является тягчайшим ширком
(язычеством), в результате чего любое дело становится бесполезным.
Всевышний Аллах сказал: «И не призывай, помимо Аллаха, никого другого, не могущего ни
помочь тебе, ни повредить тебе. И если ты сделаешь это, истинно, ты
окажешься в числе несправедливых» (многобожников). (Йунус, 106). Всевышний сказал также: «Если приписываешь ты сотоварищей Аллаху, истинно, труд твой
окажется тщетным, и, истинно, ты потерпишь ущерб». (Аз-Зумар, 65). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Тот, кто умирает, взывая не к Аллаху, а к сотоварищу Его,
попадет в огонь». (Об этом рассказал Аль-Бухари). 2. Большинство суфиев убеждены, что Аллах Сам в своей сущности
присутствует везде, а это противоречит Корану, в котором сказано: «Он есть — Милосердный, который воссел на Престоле» (Та Ха, 5).
Это противоречит также следующему хадису: «Истинно, Аллах написал Книгу (запись, надпись), которая
находится у Него над Престолом)». (Текст согласован). Что же касается следующего высказывания Всевышнего: «Он с вами, где бы вы ни были», то смысл этого состоит в том,
что Аллах присутствует всюду Его знанием, слухом и зрением, как об этом
говорится в трудах толкователей Корана. 3. Некоторые суфии полагают, что Аллах воплощается в своих
творениях. Ибн Араби, похороненный в Дамаске, даже сказал: «Бог — раб, и
раб — Бог, И хотелось бы знать, кто кому обязан служить? И сказал их
деспот: «Собака и свинья, никто иные, как наш бог, а Аллах никто иной,
как монах в церкви». 4. Большинство суфиев
считают, что Аллах создал этот мир ради Мухаммада (да благословит его
Аллах и приветствует). А это противоречит Корану, в котором сказано: «И сотворил Я джиннов и людей только для того, чтобы они
поклонялись Мне» (Аз-3арийат,56). «И нам принадлежит Жизнь Будущая, равно как и мир сей»
(Аль-Лайл, 13). 5. Большая часть суфиев
убеждена, что Аллах создал Мухаммада (да благословит его Аллах и
приветствует) из Своего света и все остальное из его света, причем
Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был первым созданием
Аллаха. Все это противоречит Корану, в котором сказано: «Когда сказал Господь твой ангелам: «Я собираюсь создать
человека из глины» (Сад, 71). Адам был первым
человеком из всех людей, и Аллах создал его из глины. Перед человеком
после Престола и воды Аллах создал калем (перо, карандаш). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Первое, что создал Аллах, было калем» (Хороший и достоверный
хадис, рассказанный Ахмадом и Ат-Тирмизи). Один из хадисов гласит: «Первое, что создал Аллах, был свет твоего
Пророка, о Джабир...» Мусульманские ученые в области хадисов сказали,
что он не имеет достоверного иснада, хадис ложный, придуман позднее и не
соответствует истине. 6. Из других нарушений
Ислама суфиями следует отметить ритуальные обеты святым, обход могил,
строительство над могилами мавзолеев, чтение таких форм молитв, которые
не указаны Аллахом и Его посланником, танцы при поминании Аллаха,
закаливание тела колющим железом, глотание огня, амулеты и колдовство,
фокусы, присвоение имущества людей недозволенным путем, мошенничество и
многое другое. Вопрос: Каково
суждение в отношении того, кто обвиняет Ислам в реакционности? Ответ: Подобное обвинение выдвинули враги
Ислама, чтобы, оттолкнуть людей от него. Если при этом имеется в виду,
что Ислам — реакционная религия, отстающая от современной цивилизации,
то это ложь и инсинуация, так как Ислам повелевает идти путем
постоянного прогресса и развития. Ислам призывает идти в ногу с
современными достижениями и открытиями во имя дальнейшего и постоянного
подъема. Всевышний Аллах сказал: «И готовьте против них сколько сможете сил»
(Аль-Анфал, 60). Посланник (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы лучше осведомлены в делах этого вашего мира». (Об этом
рассказал Муслим). Ислам повелевает
вернуться к Книге Аллаха, Сунне Его посланника и действиям его
сподвижников, которые с помощью своей веры и религиозного кредо, а также
моралью и Джихадом покорили многие страны. Они освободили рабов от
поклонения другим рабам и привели их к поклонению Господу всех рабов.
Из-под гнета искаженных религий люди перешли в лоно справедливости
Ислама. Поэтому могущество мусульмане обретут, только вернувшись к своей
религии. Вопрос: Следует ли нам знать
современные концепции и школы суфизма? Ответ: Да, нам следует знать это, чтобы избегать их. Об
этом свидетельствует слова Хузайфа Ибн аль-Йамана: «Люди спрашивали
посланника Аллаха о добре, а я спрашивал его о зле, опасаясь, что оно
постигнет меня. Я сказал: «О Посланник Аллаха, мы пребывали в невежестве
и зле, а затем Аллах принес нам это добро. Наступит ли зло после этого
добра? Он ответил: «Да» Я спросил: «А наступит ли добро после этого
зла?» Он ответил: «Да, если в этом будет примесь порчи и разногласия». Я
спросил; «А в чем это будет выражаться?» Он сказал: «Люди будут жить не
по моей Сунне и свернут с моего пути. Ты увидишь от них и хорошее и
дурное«. Я спросил: «А будет ли после этого добра зло?» Он ответил: «Да,
глашатаи уже находятся у врат Ада. Кто приблизится к ним, тот будет
брошен туда. Я попросил: «О посланник Аллаха, опиши их нам». Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это люди из нашего народа
и говорят на нашем языке». Я спросил: «А как мне быть, о посланник
Аллаха, если я доживу до этого?« Он ответил: «Держись единой общины
мусульман их имама». Я сказал: «А если у мусульман не будет единства и
имама?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
«Отдались от всех этих группировок, даже если тебе придется хвататься за
корень дерева. Ты обязан поступать подобным образом, пока тебя не
настигнет смерть.» (Об этом рассказал Муслим). В чем смысл этого хадиса? Хадис сообщает
нам, проповедниками зла являются те, кто не руководствуется жизненным
путем Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в
своей жизни, программе и своей власти. Эти те, кто не следует Пророку
(да благословит его Аллах и приветствует) в в своем облике, одежде,
обычаях и традициях. Каждому мусульманину следует остерегаться их.
18. ПОЛЬЗА ЗАНЯТИЯ ПРИЗЫВОМ И
КНИГАМИ
Вопрос: Какая
польза от занятия призывом и изданием книг, в то время, когда мусульман
убивают? Ответ: Каждый мусульманин
является защитником Ислама в той или иной области. Есть мусульмане,
которые прекрасно овладели искусством Джихада и боевых действий. Есть
среди них такие, которые обладают даром красноречия, а третьи оказывают
финансовую помощь. Указав на все эти виды, Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ведите Джихад с язычниками вашими деньгами, душами и языками».
(Достоверный хадис, рассказанный Абу Даудом). Поэтому Хасан, например, защищал Ислам своим красноречием и
стихами, а не оружием. Ни один здравомыслящий
мусульманин не сомневается в необходимости ведения Джихада всеми
мусульманами огнем и мечем по мере их сил и возможностей. Одной из
необходимых составных частей Джихада является подъем мусульман на Джихад
с помощью книг и статей. Наряду с этим, издание
книг, основанных на Коране и Сунне является одним из факторов очищения
этой религии от всех бидъа (нововведений) и заблуждений, будь то в
акиде, поклонении, общественной жизни или других сферах, что
представляется крайне важным. Издание и
распространение книг в наше время стало одним из необходимых средств
информации для очищения, воспитания молодежи, глубоко верующей в великий
Ислам — в его религиозное кредо, поклонение, власть, Джихад,
пожертвование, мораль, нравственность, систему образования, государства и
т.д. Вопрос: А почему Аллах сделал
гонение и совращение с пути Ислама хуже убийства? Ответ: Человек живет хорошей жизнью, когда его религия
находится в добром здравии, сам он имеет праведную мораль, а его разум и
религиозное кредо свободны от любых проявлений язычества. Если же
совратить человека с его религии, подорвать его мораль и вероубеждение
язычеством, то это будет означать моральное убийство его духа и
покушение на его разум. Как известно, духовное убийство гораздо страшнее
убийства физического. Именно поэтому Всевышний Аллах сказал: «Ибо гонение и совращение (с пути Ислама) хуже убийства» (Под
гонением имеется в виду распространение язычества) (Аль-Бакара,
191;217). Вопрос: Можно ли
прославлять и восхвалять тех, которые сошли с пути Ислама? Ответ: Восхвалять их не следует, поскольку Аллах
придал качество слабоумия тем, кто отказались от веры Ибрагима и
шариата Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний
сказал: «И кто отвратится от веры Ибрагима, разве только тот, кто
слабый умом?« (Аль-Бакара, 130). Аллах уподобил также ослам тех, кто не руководствовался Небесными
Книгами. Он сказал: «Те, на которых была возложена Тора, а они не соблюдали ее,
подобны ослу, нагруженному книгами» (Аль-Джумма,5). Тех, кто отступились от аятов и знамений Аллаха, он
уподобил собакам. Всевышний сказал: «И возвести им повествование о том, кому даровали Мы знамения
Наши; но он отступился от них; итак, шайтан постиг его, и сделался он
одним из заблудших. И если бы было это угодно Нам, могли бы Мы через это
возвеличить его, но он склонялся к земному и последовал своим злым
наклонностям. Подобен он собаке: гоните ли вы ее прочь, она высовывает
свой язык, оставляете ли вы ее в покое, она также высовывает свой язык.
Таковы люди, которые не веруют в знамения Наши. Итак, поведай им
описание это, дабы навело оно их на размышление». (Аль-Араф, 175-176). Тот, кто восхваляет свернувших с пути Аллаха,
нарушает установленные Аллахом пределы. Любой, кто отклонился от учения
Ислама, нарушил установленные им границы или для разбирательства
вопросов обращается не к закону Аллаха, не заслуживает и не достоин
хвалебного титула или почетного слова, кем бы он ни был. Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не обращайтесь к лицемеру со словами «господин наш», так как
если он будет вашим господином, то тем самым вы разгневаете Господа
нашего». (Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом и Абу Даудом. См.
«Сахих аль-Джамиа», №6282). (Из книги «Аль-Аджвиба аль-Муфида»).
19. СОЦИАЛЬНАЯ СОЛИДАРНОСТЬ
ПОЗВОЛЯЕТ ПОКОНЧИТЬ С РАЗРУШИТЕЛЬНЫМИ ДОКТРИНАМИ.
Вопрос: Какие средства использует Ислам для
достижения социальной взаимовыручки? Ответ: Этих средств много, и мы назовем следующие: 1. Улучшение положения мусульман путем предоставления
бедным средств из закята. 2. Развитие и прогресс в
их социальной жизни с распределением пожертвований и даров среди
нуждающихся. 3. Крепкая внутренняя солидарность
всех мусульман. 4. Сближение сердец на
прочной основе имана, сотрудничества, взаимного наставничества и любви. Вопрос: Какова цель социальной
взаимовыручки в Исламе? Ответ: Цель этого
состоит в создании здорового и проведного общества, способного расти и
развиваться. Ислам представляет собой превое в мире законодательство,
обеспечившее социальную защиту любому нуждающемуся. Ислам уделяет
большое внимание общественной взаимовыручке, и мусульмане, работающие в
этой сфере, широко используют самые различные формы взаимопомощи: 1. Наставление людей и дача им советов. 2. Предоставление материальной помощи каждому
нуждающемуся и нетрудоспособному. 3.
Предоставление работы каждому трудоспособному. 4. Предоставление и оборудование помещений, предназначенных для
больных, немощных и путников. 5. Обеспечение и
забота о сиротах и обездоленных. 6. Сбор занята,
а также пожертвования и их распределение среди нуждающихся. (Из книги
«Аль-Аджвиба аль-Муфида») Вопрос: В чем
состоит наш долг в отношении Палестины, Ливана, Афганистана и других
мусульманских стран, ведущих Джихад? Ответ: Наш долг в отношении наших угнетенных
братьев-мусульман состоит в следующем: 1. Предоставлять им продовольствие, одежду, оружие и необходимые
средства. 2. Направлять к ним опытных
пропагандистов для оказания конкретной помощи в решении их проблем,
консолидации их рядов, разъяснении акиды и единобожия, чтобы они
испрашивали помощи у Одного Аллаха в соответствии с Его высказыванием: «И помощь приходит от Одного Аллаха — Могучего, Мудрого».
(Аль-Имран, 126). 3. Направлять к ним
врачей-профессионалов для оказания помощи в лечении больных и раненных. 4. Командировать военных специалистов, инженеров и
экспертов по планированию. 5. Направлять
журналистов-мусульман для передачи правдивой информации. 6. Направлять в эти регионы добровольцев, изъявивших
желание вести Джихад вместе со своими братьями. 7. Внимательно и постоянно следить за всеми сообщениями оттуда,
поступающими из различных информационных источников. 8. Распространять информацию о муджахидах через газеты, журналы и
средства массовой информации. Разоблачать плетущиеся против них заговоры
для привлечения к этому внимания и последующего срыва этих заговоров. 9. Всемерно раскрывать существующую еврейскую
опасность в Палестине, Ливане и в исламском мире в целом. 10. Разоблачать коммунистическую опасность в
Афганистане и угрозу коммунистической идеологии для всех мусульман,
поскольку не отрицается существование Творца, предмета поклонения
нравственности и религии в целом. 11. Всем
мусульманам необходимо молиться за своих братьев-муджахидов, чтобы
Всевышний ниспослал им Его помощь и поддержку. При этом следует
использовать следующее обращение: «О Аллах, помоги всюду
мусульманам-муджахидам и ниспошли им удачу, чтобы они крепко держались
за свою религию».
20.
МЕЛКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО И ЕГО РАЗНОВИДНОСТИ.
Вопрос: Что такое мелкое язычество? Ответ: Мелкое язычество (ширк) это ханжество и притворство.
Всевышний Аллах сказал: «Тот, кто думает встретить Господа своего, пусть творит добрые
дела, и пусть не приобщает он никакого другого бога к поклонению Господу
своему» (Аль-Кахф, 110). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самое страшное, чего я боюсь в вас из мелкого язычества, это
ханжество и притворство». (Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом). Мелким язычеством является также высказывание
человека: «Если бы не Аллах и кто-то...». Это то, чего хотел Аллах и ты,
так как он в обоих случаях приравнял кого-то к Аллаху, «если бы не
собака, то к нам пришел бы вор». Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) «Не говорите: «Так захотел Аллах и кто-то...». Вам следует
говорить: «Так захотел Аллах, а затем этого захотел кто-то...».
(Достоверный Хадис, рассказанный Ахмадом). Вопрос: Разрешено ли клясться не Аллахом? Ответ: Клясться не Аллахом не разрешается.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Да, клянусь Господом моим, вы, точно, будете
воскрешены». (Ат-Тагабун, 7). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто поклялся не Аллахом, совершил ширк». (Достоверный
хадис, рассказанный Ахмадом). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал также: «Если кто-то клянется, то пусть клянется Аллахом, либо молчит».
(Текст согласован). Клятва именем Пророков
или святых может превратиться в тягчайшее язычество (а не мелкое), если
клянущийся убежден: что святой может повредить ему в случае, если он
ложно поклянется его именем. Вопрос:
Можно ли носить нитку, кольцо, серьгу для выздоровления? Ответ: Носить этого нельзя, так как Всевышний
Аллах сказал: 1. «И если Аллах ниспошлет несчастье тебе, никто, кроме него,
не сможет снять его с тебя» (Аль-Анъам, 17). 2. Хузайфа рассказывал, что, увидев человека на руке которого была
нитка для убережения от лихорадки, он сорвал ее и прочитал высказывание
Всевышнего Аллаха: «И большинство из них не веруют в Аллаха без того, чтобы
приобщать сотоварищей к Нему». (Йусуф, 106). Вопрос: Можно ли носить бусину, раковину и т.п. от сглаза? Ответ: От сглаза носить их нельзя, так как
Всевышний Аллах сказал: «И если Аллах ниспошлет несчастье тебе, никто, тебе, кроме Него
не сможет снять его с тебя». (Аль-Анъам, 17) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто повесил на себя амулет совершил ширк». (Достоверный
хадис, рассказанный Ахмадом). Все
перечисленные в этой главе виды язычества (ширка) ученые относят к
мелким, которые могут превратиться в тягчайшие в зависимости от
обстоятельств или убеждений их совершающего.
| 
Отправить другу
Версия для печати
