|
Мухаммед Ибн
Джамиль Зину, 21.02.2006 22:55
21. ТАВАССУЛЬ (МОЛЬБА И ПРОСЬБА)
О ЗАСТУПНИЧЕСТВЕ.
Вопрос:
Ради чего и посредством чего мы направляем нашу мольбу Аллаху? Ответ: Есть тавассуль разрешенный и есть
тавассуль запрещенный: 1. Разрешенный тавассуль
— это когда обращаешься к Аллаху называнием и посредством Его имен и
атрибутов и посредством своих добрых дел, а также просьбой к праведным
живым людям воззвать к Аллаху во имя других. Всевышний Аллах сказал: «Аллаху Одному принадлежат все совершенные имена. Итак,
взывайте к Нему, именуя их». (Алъ-Араф, 180). Всевышний Аллах сказал
также. «О вы, верующие, бойтесь Аллаха и ищите пути приблизиться к
Нему». (Аль-Маида, 35). То есть приближайтесь к нему через полное
повиновение ему и совершение угодных Ему дел). (Об этом упомянул Ибн
Касир, ссылаясь на Каттаду). Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я взываю к Тебе каждым именем Твоим, которое Ты дал себе Сам».
(Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом). Когда один из сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) обратился к нему с просьбой сопровождать его в
Раю, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Помоги мне в этом сам, совершая как можно больше поклонов».
(Об этом рассказал Муслим). Здесь имеется в виду молитва (намаз).
который представляет собой праведное дело. В качестве примера можно привести историю о людях в пещере,
которые сделали свои добрые дела средством обращения к Аллаху, и Он
освободил их. Средством приближения к
Аллаху может быть любовь к Нему, а также наша любовь к посланнику Аллаха
и угодникам Его, так как любовь к ним относится к праведным делам. Мы говорим, например: «О Аллах, ради любви к Тебе,
Твоему посланнику и Твоим угодникам дай нам победу, и ради любви к
Твоему посланнику и Твоим угодникам исцели нас). 2. Запрещенные средства обращения мольбы к Аллаху: это мольба к
мертвым и обращение к ним каких-нибудь просьб, как это происходит
сегодня. Это представляет собой ширкуль-акбар (тягчайшее язычество), так
как Всевышний Аллах сказал: «И не призывай, помимо Аллаха, никого другого,
не могущего ни помочь тебе, ни повредить тебе. И если ты сделаешь это,
истинно, окажешься в числе несправедливых». (т.е. многобожников).
(Йунус, 106) 3. Избрание посланника
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в силу его высокого
положения средством приближения к Аллаху, например, в словах: «О
Господь, ради авторитета Мухаммада, исцели меня», является бидъа
(нововведение). Сподвижники посланника Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) этого не делали, а Омар просил помолиться Аль-Аббаса, не
обращаясь к посредничеству в своей молитве к посланнику Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) после его смерти. Использование
такого средства может привести к греху язычества, если человек будет
убежден, что Аллаху нужен посредник из людей, как какому-нибудь эмиру
или правителю. Это будет означать уподобление Творца Его творению.
Абу-Ханифа сказал: «Ненавистно мне взывать к Аллаху через кого-то, кроме
Аллаха». (Об этом упомянул автор «Ад-Дурр аль-Мухтар»). Вопрос: Необходимо ли в мольбе человеческое
посредничество? Ответ: Мольба,
обращенная к Аллаху, не нуждается в человеческом посредничестве, так как
Всевышний Аллах сказал: «И когда рабы Мои вопрошают тебя обо Мне, то ведь Я — близко,
отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня». (Аль-Бакара, 186). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Вы взываете к Слышащему и Находящемуся близко, и Он с вами».
(То есть Его знанием). (Об этом рассказал Муслим). Вопрос: Можно ли обращаться с просьбой
помолиться к живому человеку? Ответ:
Да, обращаться с просьбой помолиться к живым разрешается, но никоим
образом к мертвым. Обращаясь к посланнику Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует), пока еще он был жив, Всевышний Аллах сказал: «И проси прощения твоему греху, и для верующих — мужчин и
женщин». (Мухаммад, 19). В достоверном
хадисе Ад-Тирмизи говорится: «Один слепой человек пришел к Пророку (да
благословит его Аллах и приветствует) и попросил его: «Помолись Аллаху,
чтобы Он исцелил меня». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
ответил: «Если хочешь, я помолюсь за твое здравие, а если хочешь —
потерпишь, и это будет лучше для тебя..» Вопрос: В чем заключается посредничество посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует)? Ответ: Посредничество посланника Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) заключается в извещении людей, в передаче
откровений Аллаха людям. Всевышний Аллах сказал: «О посланник, передай людям то, что открыто тебе Господом
твоим». (Аль-Маида, 67). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах! Будь же свидетелем!» в ответ на слова его
сподвижников: «Мы свидетельствуем, что, истинно, ты возвестил...». (Об
этом рассказал Муслим). Вопрос: У
кого мы просим заступничества посланника Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) ? Ответ: Мы просим
заступничества посланника Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) у Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Аллаху принадлежит все заступничество». (Аз-Зумар,47). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
учил одного из своих сподвижников, чтобы он говорил: «О Аллах, сделай его (т.е. Пророка) моим заступником или
разреши ему (Пророку) оказать мне заступничество». (Об этом рассказал
Ат-Тирмизи, сказав, что это хороший и достоверный хадис). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Я припас свою мольбу как заступничество за мою Умму на Судный
День, и она достанется, если Аллаху будет угодно, каждому из моей Уммы,
кто умер не приобщающим к Нему никого». (Об этом рассказал Муслим). Вопрос: Можно ли просить заступничества у
живых? Ответ: Просить заступничества у
живых можно, но только относительно мирских дел. Всевышний Аллах сказал: «Всякий, кто заступается за правое дело, получит долю от Него, а
кто заступается за злое — получит подобную же долю от Него» (Ан-Ниса,
85). Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: «Окажите заступничество, и вам за это воздастся». (Достоверный
хадис, рассказанный Абу Даудом). Вопрос: Преувеличиваем ли мы восхваление посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует)? Ответ: Мы нисколько не преувеличиваем восхваление Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах сказал: «Скажи:«Я только человек, как вы; и преемник откровения о том,
что Бог ваш только Единый Аллах». (Аль-Кахф, 110). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Не усердствуйте чрезмерно в восхвалении моем, как это делают
христиане по отнощению к Исе ибн Марйам (Иисусу). Истинно, я есть раб
Аллаха, поэтому говорите: «Раб Аллаха и посланник Его». (Об этом
рассказал Аль-Бухари). Те же
восхваления, которые имеются в Книге Аллаха и Сунне в его адрес, — это
как раз то, что требуется. Вопрос:
Что явилось первым созданием Аллаха? Ответ: Первым творением Аллаха среди людей был Адам, а
среди вещей — Престол, затем — калем. Всевышний Аллах сказал: «Когда сказал Господь твой ангелам: «Я собираюсь создать
человека из глины» (Сад, 76). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Все вы дети Адама, а Адам был создан из праха земного».
(Рассказал Аль-Базар, а достоверность подтвердил Аль-Албани). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал
также: «Первое, что создал Аллах, это был калем» (то есть уже после
воды и Престола). (Об этом рассказал Абу Дауд, а Ат-Тирмизи сказал, что
это хороший и достоверный хадис). Что касается такого хадиса:«Первое, что создал аллах, это свет
твоего пророка, о Джабир», то этот хадис сочинен позднее и является
ложным, а также противоречащим Корану, Сунне, здравому смыслу и методу
передачи хадисов, Ас-Суйути сказал: «У этого хадиса отсутствует надежная
цепь его передатчиков». Аль-Гумари сказал:«Он придуман». Аль-Албани
сказал:«Это лживый хадис». Того, кто
заявляет, что Аллах создал вещи и предметы из Его света илл из света
Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), опровергает Коран,
который гласит, что Аллах создал Адама из глины, а шайтана из огня.
22. ДЖИХАД, ВАЛАЪ И ВЛАСТЬ
Вопрос: Что такое Джихад? Каковы его виды и
в чем заключается его цель? Ответ:
Джихад (священная война) — вершина столпов религии его ведение
обязательно для каждого дееспособного мусульманина. Если же имеющий силы
человек уклоняется от Джихада, то тем самым он подвергает себя
опасности в отношении своей религии Ряд мусульманских ученых,
представителем которых является шейх Ислама Ибн Таймийа, упоминает, что
ведение Джихада зависит от того, насколько это возможно. И так
претворяются в жизнь мекканские аяты, где говорится о мире, о прощении,
пока мусульмане еще слабы, и мединские аяты, предписывающие в
обязательном порядке воевать и участвовать в военных действиях, когда
мусульмане обретут силы. То есть, в этом вопросе соблюдается
дифференцированный подход с тем, чтобы участие в Джихаде было посильным и
не угрожало бытию людей. И в Мекке, и в Медине
Аллах повелевал Его Посланнику вести Джихад. В Мекке Всевышний повелел
Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «И ведите великий Джихад с помощью Корана против них»
(Аль-Фуркан, 52). Всевышний сказал: «Но не подлежат упреку те, которые защищаются после того, как
они были обижены» (Аш-Шура, 41). Таким образом, Джихад бывает четырех типов: 1. Джихад против шайтана; 2. Джихад
против души; 3. Джихад против неверных; 4. Джихад против лицемеров. (Из книги «Аль-Аджвиба
аль-Муфида»). Вопрос: Почему
Аллах возложил Джихад? Ответ: Аллах
возложил Джихад в связи с целым рядом обстоятельств, из которых мы
назовем следующие: 1. Борьба с язычеством и
язычниками, так как Аллах абсолютно не допускает приобщения к Себе
кого-нибудь еще. 2. Ликвидация любых
препятствий, мешающих распространению призыва к Аллаху. 3. Защита религиозных догм и исламской акиды от любых
опасностей, которые угрожают им. 4. Защита
мусульман и их родной земли. (Из книги «Аль-Аджвиба ал-Муфида»). Вопрос: Каково суждение Ислама по поводу Джихада
на пути Аллаха? Ответ: Джихад
обязателен, и по мере возможности человек должен участвовать в Джихаде
своим имуществом, душой и словом. Всевышний Аллах
сказал: «Выходите на бой, налегке или обремененные, и подвизайтесь
имуществом вашим и жизнью вашей во имя Аллаха» (Ат-Тауба, 41). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Ведите Джихад против язычников своим имуществом, Своими душами
и своими языками» (по мере возможности). (Достоверный хадис,
рассказанный Абу Даудом). Вопрос:
Что такое валаъ? Ответ: Валаъ —
это преданность, любовь и поддержка по отношению к верующим
единобожникам. Всевышний Аллах сказал: «А верующие, и мужчины и женщины, друзья друг другу» (Ат-Тауба,
71). Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: «Верующий по отношению к верующему, как части одного прочного
строения». (Об этом рассказал Муслим). Вопрос: Разрешены ли дружелюбие и помощь по отношению к
неверным? Ответ: Дружелюбие по отношению
к неверным и оказание им помощи не разрешены. Всевышний Аллах сказал: «И, истинно, кто среди вас возьмет их в друзья, и окажет им
дружелюбие, будет сам одним из них» (Аль-Маида,51). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Семья племени такого-то не друзья мне» (речь идет о ком-то
близком Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но не
верующем). (Текст согласован). Вопрос:
Каким законом руководствуются мусульмане? Ответ: Мусульмане руководствуются Кораном, а также истинным
Хадисом. Всевышний Аллах сказал: «И Мы открыли тебе Книгу, повелевая тебе судить
их согласно откровению Аллаха» (Аль-Маида, 49). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О люди! Я есть человек, возможно в скором времени ко мне
явится посланец моего Господа с приглашением (Имеется в виду Ангел
смерти), и я приму его приглашение. Я оставляю вам две главные вещи:
первая из них — это Книга Аллаха, которая содержит в себе наставление и
божественный свет. Возьмите же Книгу Аллаха и всемерно руководствуйтесь
ею...» Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) особо настоятельно указал на Книгу Аллаха, призывая людей к
ней. Затем он сказал: «И моих домочадцев» (т.е. заботьтесь о них). (Об этом рассказал
Муслим). Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) еще сказал: «Я оставил вам две важнейшие вещи, которые избавят вас от
любого заблуждения, если вы будете ими строго руководствоваться: Книгу
Аллаха и Сунну Его Посланника» (Об этом рассказал Малик, и Аль-Албани
подтвердил достоверность хадиса).
23. ДЕЙСТВИЕ СОГЛАСНО КОРАНУ И ХАДИСУ
Вопрос: С какой целью Аллах ниспослал
Коран? Ответ: Аллах ниспослал Коран в
качестве руководства к действию. Всевышний Аллах сказал: «Следуйте тому, что ниспослал вам Господь ваш»(Аль-Араф, 3). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Читайте Коран, следуйте ему и не нарушайте его, не пожирайте и
не наживайте посредством его)». (Достоверный хадис, рассказанный
Ахмадом). Вопрос: Что самое
главное из разъясненного Корана людям? Ответ: Важнейшее из того, что изъясняет Коран людям, это
знание о дающем блага Творце, Которому Одному должно поклоняться и
давать отпор язычникам, которые молились своим божествам, изображения
которых они высекали из камней. Аллах повелел Своему посланнику сказать: «Скажи: «Я молюсь одному Господу моему, и не приобщаю я никого к
Нему» (Аль-Джинн, 20). Вопрос:
Почему мы читаем Священный Коран? Ответ:
Мы читаем Священный Коран, чтобы понимать его, внимательно размышлять
над ним и следовать ему. Всевышний Аллах сказал: «Это есть Книга, которую Мы открыли тебе, полная благодати,
дабы они могли размышлять над стихами ее, и дабы одаренные разумением
могли одуматься» (Сад,29). Существует
хадис от Али со слабым иснадом, но смысл его верен. Али рассказывал: «О,
будет постигать нас смута» — сказал Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует). «А каким образом можно избежать этого?» — спросил я. Он
сказал: «Книга Аллаха! Книга Аллаха! В ней весть о том, что было до вас,
весть о том, что будет после вас, а также законоположение о том, как
рассудить все во всем. Это решающая и судьбоносная книга, а не шутка.
Каково бы ни было величие того, кто откажется от нее, Аллах сокрушит
его. Он погубит всякого, кто захочет получать наставление от чего-нибудь
другого. Это прочная веревка Аллаха, мудрое напоминание и прямой путь.
Никакие человеческие прихоти не смогут изменить ее и никакие языки не
смогут исказить ее. Ученым никогда не начитаться ее и не исчерпать ее
мудрости, она никогда не обветшает, как бы часто ни повторяли ее, а ее
чудеса неисчерпаемы. Как только джинны услышали ее, так сразу сказали: «Истинно, слышали мы удивительный Коран» (Аль-Джинн.) Всегда будет правдив тот, кто говорит в
соответствие с этой Книгой. Всегда будет справедлив тот, кто судит по
этой Книге. Получит награду тот, кто будет следовать ей, а тот, кто
призвал к ней, тот наставлен на путь истинный. Вопрос: Коран предназначенный для живых или для мертвых? Ответ: Аллах ниспослал Коран для живых,
чтобы они следовали ему в своей жизни, а вовсе не для мертвых. Их
деятельность прервалась, они не смогут прочесть его и следовать ему.
Мертвый может обрести награду за чтение Корана только через посредство
своего сына, который молится за отца, поскольку сын является трудом
своего отца. Всевышний Аллах сказал по поводу Корана: «Ниспослал Я Коран, дабы предостеречь всех живущих и дабы
оправдан был приговор против неверных» (Йа Син, 70). Всевышний Аллах сказал: «И что не будет человек иметь ничего, кроме того, о чем он
усердствовал» (Ан-Наджм, 39). Имам Аш-Шафии
сделал следующий вывод на основе этого аята: мертвые не получают награды
за их души за чтение Корана, поскольку не они делали это и нет в этом
чтении их заслуги. (См.: Толкование Ибн Касира. 4/258). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Когда человек умирает, его добрые дела прекращаются, за
исключением трех моментов: нескончаемое пожертвование, переданные
полезные знания или праведный ребенок, который молится за покойного» (Об
этом рассказал Муслим). Что же касается
мольбы, садака (подаяний) и пожертвований за умершего, то о них
конкретно сказано в текстах Корана и хадисах, что они дойдут до
умершего. Вопрос: Каково суждение по
поводу следования истинному Хадису? Ответ: Следование истинному Хадису является долгом каждого
мусульманина, так как Всевышний сказал: «И что бы ни давал посланник вам, берите это; и что возбранил он
вам, воздержитесь от того» (Аль-Хашр, 7). «Строго следуйте моей Сунне и сунне праведных
халифов-наместникое». (Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом). Вопрос: Можно ли обойтись одним Кораном без
Хадиса? Ответ: Мы не можем обойтись
одним Кораном без Хадиса, так как Всевышний Аллах сказал: «И Мы ниспослали тебе Напоминание, дабы ты мог объяснить
человечеству то, что было ниспослано ему, и дабы могли они размышлять»
(Ан-Нахл,44). Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) сказал: «Истинно, ниспослан мне Коран и нечто ему
подобное». (Достоверный хадис, рассказанный Абу Даудом). Вопрос: Можем ли мы предварять высказывания
Аллаха и его посланника (да благословит его Аллах и приветствует) нашими
собственными словами? Ответ: Мы не
предваряем высказывания Аллаха и его посланника '(да благословит его
Аллах и приветствует) нашими словами, так как Всевышний Аллах сказал: «О вы, верующие, не устремляйтесь вперед пред Аллахом и
Посланником Его» (Аль-Худжурат, 1) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет повиновения творению в непокорности Творцу». (Достоверный
хадис, рассказанный Ахмадом). Ибн Аббас
сказал: «Боюсь, что камни упадут с неба на ваши головы. Я говорю, что
так сказал посланник Аллаха, а вы в ответ говорите, что Абу-Бакр и Омар
сказали». Вопрос: Каково суждение по
поводу того, что Книга Аллаха и Сунна останутся руководством и средством
суда повседневной жизни? Ответ: Это
обязательное предписание, так как Всевышний Аллах сказал: «Но нет, клянусь Господом твоим, не будут они верующими, пока
не поставят они тебя судьей во всем, о чем они спорят между собой, и
пока будут чувствовать в своих душах малейшее стеснение отрешения
твоего, и не покорятся они с полной покорностью» (Ан-Ниса, 65). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Пока их имамы не вершат суд по Книге Аллаха и выносят решения,
отличные от того, что ниспослал Аллах, Аллах пошлет на них
междуусобицы». (Хороший хадис, рассказанный Ибн Маджда и другими). Вопрос: Что нам делать, если у нас
появляются разногласия по своим вопросам? Ответ: Мы обязаны в таком случае вернуться к Книге Аллаха и
истинной Сунне. Всевышний Аллах сказал: «И если вы расходитесь в чем-либо между собою, предоставьте это
на решение Аллаху и посланнику Его, или вы верите в Аллаха и последний
День. Так будет лучше, и исход будет похвальнее». (Ан-Ниса, 59). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Я оставил вам две вещи, руководствуясь которыми вы никогда не
ошибетесь и не впадете в заблуждение: это Книга Аллаха и Сунны Его
посланника». (Этот хадис рассказал Малик, а Аль-Албани подтвердил его
достоверность в «Сахих джамиа»). Вопрос: Каково суждение в отношении того, кто считает для
себя необязательным исполнять предписание шариата и его запреты? Ответ: Такой человек, несомненно, неверный,
вероотступник и находится вне исламской общины, так как любое рабство
принадлежит Одному Аллаху. Концепция полного рабства и подчинения Аллаху
выражается формулой двух свидетельств о единственности Аллаха и
посланнической миссии Его Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует). Но это может найти свое реальное воплощение только тогда,
когда человек целиком и полностью посвящает себя служению и поклонению
Аллаху. Истинное поклонение включает в себя основополагающие принципы
внутренней убежденности, исполнение всех религиозных обрядов, обращение к
шариату Аллаха при решении всех жизненных вопросов, а также строгое
выполнение предписаний Аллаха в любой сфере жизни. Отход от соблюдения
ниспосланных Аллахом норм в отношении дозволенного и запрещенного
представляет собой особого рода язычество, которое ничем не отличается
от язычества в поклонении. (Из книги «Аль-Аджвиба аль-Муфида».) Вопрос: Как любить Аллаха и Его посланника (да
благословит его Аллах и приветствует)? Ответ: Наша любовь находит свое отражение и выражается в
повиновении Им и следовании Их повелениям. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Если вы еозлюбили Аллаха, следуйте за мной; тогда
Аллах возлюбит вас и простит вам прегрешения ваши: и Аллах Всепрощающий,
Милосердный» (Аль-Имран, 31). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни один не уверует из вас, пока не стану я любимей ему, чем
отец его, сын его и все люди вообще». (Текст согласован). Вопрос: Каковы условия любви к Аллаху и Его
посланнику (да благословит его Аллах и приветствует)? Ответ: Этих условий много, и мы приведем
некоторые из них. 1. Согласие с любимым в
том, что он любит, и что его устраивает и удовлетворяет. 2. Отвержение всего того, что ненавистно возлюбленному и
вызывает его гнев. 3, Любовь к его любимым и
ненависть к его врагам. 4. Дружелюбие к его
друзьям и вражда с его недругами. 5. Оказание ему помощи и следование по
его пути. Тот же, кто нарушает эти Условия, является лжецом в своей
любви, и прав Поэт, который сказал в адрес такого человека: Если бы твоя
любовь была истинной, ты бы повиновался ей, либо любящий покорён
любимому... (Из книги «Аль-Аджвиба аль-Муфида») Вопрос: В отношении кого любовь требует униженности и
смиренности? Ответ: Любовь, требующая
униженности и смиренности может быть только в отношении Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: «Есть среди людей некоторые, которые воздвигают себе предметы
поклонения, помимо Аллаха, и любят их. как им надлежит любить Аллаха. Но
верующие крепче в любви своей к Аллаху». (Аль-Накара).
24. ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ, В ДОБРОЕ,
КАК И В ЗЛОЕ
Вопрос:
Допустимо ли оправдывать происшедшее предопределением? Ответ: Оправдывать предопределением можно только
беды и несчастья, поскольку они происходят по предустановлению Аллаха и
Его предопределению, независимо от вашей воли. Всевышний Аллах сказал: «Ни одно несчастье не приходит, как только с соизволения
Аллаха» (Ат-Тагабун, 11). Ибн-Аббас
сказал: «То есть, по велению Аллаха, что означает — по Его
предопределению и Его предустановлению.» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Стремись к тому, что несет выгоду тебе, ищи помощи у Аллаха и
не будь безвольным. Если с тобой случилось какое-нибудь несчастье, то не
говори: «что, если бы я сделал иначе, то было бы по-другому». Скажи в
таком случае: «Аллах предопределил это и сделал то, чего желал», так как
слова «если бы« открывают возможность перед шайтаном вмешаться в дело».
(Об этом рассказал Муслим). Оправдывать же
непокорность Аллаху предопределением присуще язычникам, о которых Аллах
сказал: «Приобщающие богов к Богу скажут: «Если бы было то угодно
Аллаху, не смогли бы приобщить к Нему богов, и не смогли бы сделать
этого отцы наши, и не могли бы запрещать что-либо» (Аль-Анъам, 148). Оправдывающийся предопределением является либо
невежественным подражателем, либо злостным безбожником. Он противоречит
сам себе. Он никогда не согласится с тем, чтобы кто-то посягнул на него,
а затем оправдался, что: «Это предустановление Аллаха и Его
предопределение!» Аллах направил своих посланников и ниспослал с ними
Книги, разъясняющие людям, где лежит путь к счастью, а где к беде. Он
наградил человека разумом и способностью мыслить, указав ему, где
заблуждение, а где истинный путь. Всевышний Аллах сказал: «Мы указали им путь, благодарен ли он или неблагодарен».
(Аль-Инсан, 3). Всевышний также сказал: «И одарил ее (душу) сознанием того, что во зло ей, и что во
благо ей. Истинно, тот, кто очищает ее, тот преуспевает; и тот, кто
портит ее, тот погибает» (Аш-Шамс, 8-10). Если человек перестает молиться или пьет вино, то он заслуживает
наказания за нарушение предписания Аллаха и Его посланника (да
благословит его Аллах и приветствует). При этом ему следует покаяться, а
не ссылаться на предопределение. Вопрос:
Можно ли прекращать дела и уповать на предопределение? Ответ: Нам не следует прекращать нашу
деятельность, так как Всевышний Аллах сказал: «Итак, что касается того, кто жертвует и есть богобоязнен, и
верит в лучшее воздаяние (т.е. в Рай), будем Мы облегчать для него
благое дело» (Аль-Лайл, 5-7). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Трудитесь же, действуйте, ибо каждому будет облегчено то, для
чего он создан» (Об этом рассказали Аль-Бухари и Муслим). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сильный верующий угоднее и любезнее для Аллаха, чем слабый
верующий. И во всем есть свое добро. Стремись к этому, что несет выгоду
тебе, ищи помощи у Аллаха, и не будь слабовольным. Если же с тобой
случилось какое-нибудь несчастье, то не говори, что «если бы я сделал
иначе, то было бы по- другому». Скажи в таком случае: «Аллах
предопределил это и сделал то, чего желал, так как слова «если бы«
открывают возможность перед шайтаном вмешаться в дело». (Об этом
рассказал Муслим). Что дает этот хадис? Верующий, который любит Аллаха,— это верующий,
который силен своей верой и который трудится и стремится к выгоде для
себя, ищет помощи у Аллаха Одного и предпринимает соответствующие меры.
Если же затем случаются неприятности, то сильный верующий не сожалеет, а
удовлетворяется тем, что предопределил Аллах: «Но возможно, что вам не понравится то, что есть благо для вас,
и, возможно, что вам не понравится то, что есть зло для вас. Аллах
знает все, а вы не знаете» (Аль-Бакара, 216). Вопрос: Какова мудрость происходящих бед и несчастий? Ответ: Если человек ощущает собственную
силу, то он становится несправедливым и заносчивым, пребывая в
убежденности, что ему абсолютно все по силам. Если же человек видит, как
уменьшается его сила, пока он не становится полностью беспомощным,
приходя в отчаяние от собственного бессилия, то здесь проявляется его
подлинное лицо. Исчезают заносчивость, жестокость и надменность. И вот
здесь человек прибегает к Аллаху, будучи убежденным, что только Он Один
может спасти его, а все остальное — ничто. Всевышний Аллах сказал: «Когда даруем Мы щедроты человеку, он
отвращается и отходит в сторону; но когда зло коснется его, вот!
Начинает он воссылать долгие молитвы» (Фуссылат, 51).
25. СУННА И БИДЪА (НОВОВВЕДЕНИЕ)
Вопрос: Есть ли в религии бидъа хасана
(хорошие нововведения)? Ответ: В религии
нет хороших нововведений, о чем свидетельствует следующее высказывание
Всевышнего: «Ныне я усовершенствовал религию вашу для вас и завершил Мою
милость к вам, и избрал для вас Ислам, как религию вашу» (Аль-Маида,3).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Берегитесь новшества в делах ваших, ибо каждое новшество есть
нововведение, а любое нововведение есть заблуждение. Любое же
заблуждение ведет в огонь». (Об этом рассказан Абу Дауд, а Ат-Тим
сказал, что это хороший и достоверный хадис). Вопрос: Что такое бидъа в религии? Ответ: Бидъа в религии считается все, что не имеет под
собой законного обоснования в соответствии с шариатом. Отвергая
нововведения язычников, Всевьшший Аллах сказал: Есть ли у них сотоварищи Аллаха, которые сделали для них
законным в вере то, чего не разрешил Аллах?» (Аш-Шура, 21). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Тот, кто выдумал в нашем деле то, чего раньше не было, то
новшество отвергается и неприемлемо». (Текст согласован). Вопрос: Каких видов бывают нововведения? Ответ: Виды нововведений многочисленны, и мы
назовем из них следующие: 1. Нововведение,
делающее человека неверным: сюда относится мольба, направляемая к
мертвым или отсутствующим, а также испрашивание у них помощи, как,
например: «Испрашиваю помощи, сайид такой-то: Махмуд эфенди, Дусуки,
Гилани, Ахмад Бадави, Кунта Ха и т.д. 2. Греховное запретное нововведение: таким является изысканием
посредничества мертвых для приближения к Аллаху. Намаз, обращенный к
могилам, обет могилами и строительство куполов или мавзолеев на них. 3. Недостойное или нежелательное нововведение:
сюда относятся полуденный намаз после джумъа-намаза (коллективной
молитвы в пятницу), чтение вслух салята и саляма после азана. Вопрос: Имеется ли в Исламе сунна хасана (добрый
обычай)? Ответ Да, в Исламе есть добрый обычай, имеющий подобную основу
в Исламе, как, например, пожертвование и милостыня. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто ввел в Исламе добрый обычай, будет вознагражден за
это. Награду получит он и за того, кто продолжит этот обычай, причем она
не будет нисколько уменьшена последнему». (Об этом рассказал Муслим). Вопрос: В чем заключается истина зухда
(аскетизма)? Ответ: Зухд означает, что мусульманин не делает
своей целью достижение мирских благ в этой жизни и не отдает ей
предпочтения перед жизнью будущей. Аскет стремится гордиться или быть
кичливым в нашем материальном мире. Его главное стремление и цель всех
его действий состоит в оказании всемерной поддержки религии Аллаха, а
помыслы направлены к жизни будущей, которая является венцом всех видов
Джихада во имя Аллаха, хорошего отношения к нему и всем Его творениям. Аскетизм не означает отказ от любой деятельности,
отход от мирских забот и ведение образа жизни дервиша, что является
пережитком идолопоклонства. Подобный образ жизни не может быть назван
аскетизмом. Бродячий суфий или дервиш труслив и малодушен, и при таком
образе жизни не используются дарования человека и его творческий
потенциал. Дервишизм явился суфийским нововведением, оказавшим
негативное воздействие на людей. Он затормозил прогресс исламской
религии и миссии мусульман, что позволило неверным нападать на мусульман
в их же собственных домах и подрывать их единство самым жестоким
образом. (Из книги «Аль- Аджиба аль-Муфида). Вопрос: Каково суждение по поводу ат-таклид (слепого
подражания)? Ответ: Ат-таклид, или
следование в вопросах, касающихся основ религии и единобожия, не
разрешается, а наоборот, религию следует понимать именно таким образом, в
каком ее привнесли посланники в ее истинном первозданном виде,
воплощенном в Книге Аллаха и истинной Сунне. Необходимо вернуться к
тому, как понимали религию наши праведные предки и перенять их
религиозное кредо. Что же касается второстепенных вопросов религии, то
допускается сле-дование одному из соответствующих Сунне мазхабов*. Мусульманин может
и не придерживаться какого-либо определенного мазхаба, но с условием не
выискивать все легкое в мазхабах. Ученый же обязан кропотливо
изыскивать соответствующие убедительные доводы и основания, стремясь при
этом в первую очередь следовать самому близкому к высказываниям Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует) мнению из множества мнений,
присутствующих в различных мазхабах*.
26. ПОЛОЖЕНИЕ ПО ПОВОДУ ИЗУЧЕНИЯ
ШАРИАТА И ПОЛЕЗНЫХ ИЗОБРЕТЕНИЙ
Вопрос: Каково положение по поводу изучения шариата,
промышленных наук и изобретений? Ответ:
Наука шариата имеет две разновидности: основы шариата, без которых
немыслимо правильное религиозное кредо (акида) и подлинное поклонение. Эта разновидность науки шариата является
обязательным религиозным предписанием и ее изучение необходимо для
каждого мусульманина индивидуально. Другая разновидность науки шариата занимается исследованием
подробностей и деталей. Сюда относится, например, отрасль шариата,
изучающая наследственное право, тонкости различных законоположений,
основы юриспруденции (фикха) или исследование правил хадисов.
Углубленное изучение узко-специализированных отраслей шариата является
коллективным предписанием, т.е. такое, что если кто-то из ученых
занимается изысканиями в конкретной области, то для других это уже не
обязательно. Что же касается изучения технических
наук и необходимых изобретений, то это также является коллективным
предписанием, необязательным для каждого индивидуума. Если кому-то из
мусульман выпала задача изучать эти науки, то он обязан делать это, и
руководитель имеет право обязать соответствующую группу.людей делать
это. Если кто-то из ремесленников и мастеровых будет стремиться
отказаться от технической профессии, то руководитель имеет право
заставить его продолжать специализацию, поощряя одновременно средствами
из общественной мусульманской казны. Каждый рабочий мусульманин обязан
творчески, созидательно и с полной отдачей трудиться на своем рабочем
месте. Его беззаветный и производительный труд посвящается Аллаху и Его
посланнику, и при этом труженик преисполнен добрым намерением укрепить
могущество религии, возвысить дело мусульман и Слово Аллаха на Земле,
чтобы сокрушить любого агрессора. (Из книги «Аль-Аджиба аль-Муфида).
27. «СПАСЕННАЯ» ГРУППА И
«ПОБЕДОНОСНАЯ» ОБЩИНА.
Вопрос:
Что такое «спасенная» группа? Ответ:
«Спасенная» группа строго руководствуется путем посланника Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) и его подвижников, который
воплощен в книге Аллаха и Сунне. Всевышний Аллах сказал: «И держитесь крепко, все вместе, за веревку Аллаха, и не
разделяйтесь» («Аль-Имран»,103). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «... Сыновья израилевы разделились на 72 общины, а моя Умма
разделится на 73 общины. Все они попадут в огонь, кроме одной общины, и
эта та, которая стоит на том, на чем Я и мои сподвижники стояли» (Об
этом рассказал Ат-Тирмизи, а Аль-Албани назвал его хорошим в «Сахих
аль-Джамиа», № 5219). Вопрос: Каков
признак «Спасенной» группы? Ответ:
«Спасенная» группа представляет собой меньшинство, к которому многие
люди относятся враждебно. В Его высказывании Всевышний Аллах похвалил
верующих в «спасенной» группе. «И только немногие из Моих слуг благодарны»
(Саба, 13). Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) также воздал хвалу этой группе,
указав на присущие ее членам качества: «Блаженны странники: праведные люди среди многих плохих людей.
Тех, кто не повинуется им, гораздо больше, чем тех, кто слушается их».
(Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом). Вопрос: А что такое «победоносная» община? Ответ: Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: «Всегда будет в моей Умме одна община,
победоносная, стоящая за правое дело, и она будет воевать». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: «В моей Умме всегда будут люди, которые стоят твердо за правое
дело и будут победоносны до наступления Судного Дня». (Об этом рассказал
Аль-Бухари в книге «Аль-Иътисам», гл. 10). Вопрос: Когда мусульмане одержат победу? Ответ: Мусульмане победят тогда, когда они вернутся к
следованию Книге их Господа, Сунне их Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует), возобновят распространение единобожия будут остерегаться
язычества во всех его проявлениях и обретут как можно больше силы для
борьбы со своими врагами. 1. Всевышний Аллах
сказал: «О вы, верующие, Если вы помогаете делу Аллаха, Он поможет вам и
утвердит стопы ваши» (Мухаммад, 7). 2. Всевышний Аллах также сказал: «Аллах обещал тем среди вас, которые веруют и творят добрые
дела, что, истинно, Он сделает их преемниками на Земле, как сделал он
преемниками тех, которые были прежде них, и что, истинно. Он укрепит для
них веру их, которую он избрал для них, и что, истинно, Он заменит
состояние их, после страха их, миром и безопасностью: будут они
поклоняться Мне: и не будут ничего приобщать ко Мне» (Ан-Нур, 55). 3. Всевышний Аллах сказал: «И имейте наготове против них сколько сможете сил и войска»
(Аль-Анфал, 80). 4. Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Истинно, сила состоит в умении метать (стрелять)». (Об этом
рассказал Муслим).
28. ПОСЕЩЕНИЕ КЛАДБИЩ И МОГИЛ. МОГИЛЬНОЕ БЛАЖЕНСТВО И МУЧЕНИЕ.
Вопрос: Как в соответствии с шариатом
посещать могилы, и почему мы посещаем их? Ответ: Посещение могил желательно в любое время, так как в
этом есть своя польза и оно имеет свой этикет: 1. Проповедь и назидание живым о том, что они тоже умрут и должны
готовиться к этому своими добрыми делами. Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: «Я раньше запрещал вам посещать могилы, а
теперь посещайте их». (Об этом рассказал Муслим). По другой версии
Хадиса следует: «Это напомнит нам о будущей (загробной) жизни». (Достоверный
хадис, рассказанный Ахмадом). 2. Испрашивание
прощения для умерших. При этом не допускается обращать мольбу к мертвым
или просить их о молитве за посетителей. Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) научил своих сподвижников
произносить при входе на кладбище: «Мир вам, жители загробного мира из верующих и
мусульман. Поистине, если будет угодно Аллаху, мы догоним вас. Просим
Аллаха ниспослать вам и нам благополучие». (Об этом рассказал Муслим). 3, На могилы нельзя садиться и молиться,
обратившись к ним. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Не молитесь, обратившись к могилам, и не садитесь на них» (Об
этом рассказал Муслим). 4. Будучи у
могил, не читайте ничего из Корана, включая Аль Фатиху. Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не превращайте могилы в дома ваши. Истинно, шайтан бежит из
дома, где читается сура Аль-Бакара». (Об этом рассказал Муслим). Этот хадис указывает на то, что могилы не место
для чтения Корана, в отличие от домов. Не установлено и нигде не
говорится, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) и его сподвижники читали Коран для мертвых. Они лишь
только молились за них. Закончив похороны,
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) стоя говорил: «Просите прощения для брата вашего и просите ему стойкости.
Истинно, его спрашивают сейчас». (Достоверный хадис, рассказанный
Аль-Хакимом). 5. Не следует возлагать
цветы на могилы, так как Посланник Аллаха и его сподвижники этого не
делали. В этом обычае есть уподобление христианам. Лучше стоимость
цветов пожертвовать бедным. Так будет лучше и для покойника и для
бедных. 6. Не следует белить и красить могилы, а
также возводить на них какие-либо сооружения. В хадисе сказано: «Запрещается белить могилу и строить на ней» (Об этом рассказал
Муслим). 7. Берегись же, о мой
брат-мусульманин, обращать свою молитву к мертвым и искать у них помощи,
так как это есть тягчайшее язычество (ширкуль-акбар). Покойники ничем
не владеют. Взывай к Одному Аллаху, так как Он Всемогущ и Отзывчив. Вопрос: Что свидетельствует о благе могилы и
ее наказании? Ответ: Всевышний
Аллах сказал: «И злое наказание постигло народ фараонов: огонь! Они
подвергаются ему утром и вечером. И в день когда придет час, будет
сказано: «Ввергни народ фараонов в тягчайшее наказание» (Гафир, 45-46). Всевышний Аллах сказал: «Аллах укрепляет верующих твердо на крепком слове как в этой
жизни, так и в жизни будущей» (Ибрагим,27). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда умирает кто-то из вас. то утром и вечером ему
предоставляется место. Если ему суждено быть в Раю, то он среди
обитателей Рая, а если ему суждено быть в огне, то он среди обитателей
огня. Ему скажут: «Вот твое место, где ты будешь находиться, пока Аллах
не воскресит тебя в день Воскресения». (Текст согласован). Вопрос: Какие вопросы будут заданы человеку в
могиле? Ответ: В Хадисе сказано, что к
верующему придут два ангела. Усадив его, они спросят: 1. Кто твой Господь? Он ответит: «Мой Господь — Аллах». 2. Какая твоя религия? Он ответит: «Моя религия —
Ислам». 3. Что это за человек, который был послан
к вам? Он ответит: «Посланник Аллаха». 4. Откуда ты все это знаешь? Он ответит: «Я читал Книгу Аллаха,
уверовал в Него и был правдив в своей вере». И тогда глашатай воззовет с небес: «Правдив Мой раб, приготовьте
ему ложе из Рая, и оденьте его в райские одежды и отворите ему райские
врата». И вкусит тогда он ароматы и прелести Рая и расширится для него
могила насколько хватает глаз, и откроется ему в могиле сияющая даль. Что же касается неверного, то к нему также придут
два ангела посадят его и спросят: 1. Кто твой
Господь? Он ответит: «А...А... Я не знаю!» 2. Какая твоя религия? Он ответит: «А... А... Я не знаю!» 3. Что это за человек, который был послан к вам? Он
ответит: «А... А... Не знаю?» И тогда
провозгласит глашатай с небес: «Если солгал раб Мой, то приготовьте ему
ложе из огня, откройте ему врата в огонь, тогда вкусит он чудовищного
жара и знойного воздуха, а могила так стиснет его со всех сторон, что
ребра его перемешаются». (Об этом рассказал Ахмад, Абу Дауд и другие.
Аль-Албани признают этот хадис достоверным. См.: «Сахих аль-Джамиа, №
1672». Вопрос: Можно ли совершать
путешествие к могилам? Ответ: Нельзя
совершать путешествия к могилам, особенно для благословения, получения
баракат: испрашивания чего-то или взывания к мертвым, даже если это
могила посланника (да благословит его Аллах и приветствует) или угодника
Аллаха. Всевышний сказал: «И что бы ни давал посланник вам, берите это; и
что бы ни возбранил он вам, воздержитесь от того» (Аль-Хашр, 7). Пророк (да благословит его Аллаъ и приветствует)
сказал: «Держать путь можно только к трем мечетям: Священной мечети
(возле Каабы), этой моей мечети (в Медине) и мечети «Аль-Акса» (в
Иерусалиме). (Текст согласован). Из этого хадиса очевидно, что поездка в Медину осуществляется с
намерением посетить мечеть Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует), а не могилу, так как совершение молитвы в мечети
Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) в тысячу раз лучше,
чем в обычной мечети. Войдя в мечеть, мы уже приветствуем посланника
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и обоих его асхабов Абу
Бакра и Омара, да будет доволен ими Аллах. Вопрос: В чем заключается цель верующего и какова цель
неверного? Ответ: Цель верующего в жизни
состоит в том, чтобы снискать удовлетворение и благосклонность его
Творца, предмета поклонения, и приблизиться к Нему. Средством достижения
этой цели являются праведные и добрые дела, а также повиновение
повелениям Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «О вы, верующие, бойтесь Аллаха и ищите пути приблизиться к
Нему, и подвизайтесь на пути Его, дабы вы могли преуспеть» (Аль-Маида,
35). Каттада сказал: «Приближайтесь к Нему
повиновением Ему и угодными Ему делами» (См.: Ибн Касир, 2/25). Что же касается неверного, то он живет исключительно
для того, чтобы удовлетворять свои потребности, совершенно игнорируя
неизбежный конец, который ждет его в конце пути. Всевышний Аллах сказал: «Те, которые не веруют, услаждаются и насыщаются,
подобно скоту, обителью их будет Ад» (Мухаммад, 12).
29. ПРИЗЫВ К АЛЛАХУ И ДОЛГ АРАБОВ
Вопрос: Каково положение о призыве к Аллаху
и деятельности в имя Ислама? Ответ: В
этом состоит долг каждого мусульманина, который унаследовал от Аллаха
Книгу и Сунну у его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
На каждого мусульманина, без исключения, возлагается задача призыва к
Аллаху, и то, что вытекает в свете этого из следующего высказывания
Всевышнего: «Призывай к пути Господа твоего с мудростью и благим увещанием»
(Ан-Нахл, 125). Всевышний сказал также: «И ведите Джихад во имя Аллаха, как должно для того вести
Джихад» (Аль-Хадж, 78). Каждый
мусульманин обязан участвовать в Джихаде во всех видах, чтобы не
упустить возможности приложить свои силы на этом поприще, особенно в то
время, когда все мусульмане должны трудиться во имя Ислама, призывая к
Аллаху и Джихаду во имя Его. Сейчас эта деятельность стала крайне
актуальной и обязательной для каждого мусульманина. Если же он нерадиво
выполняет этот долг или уклоняется от него, то он становится непокорным
смутьяном перед Аллахом. (Из книги «Аль-Адживиба аль-Муфида»). Вопрос: Достаточно ли человеку исправить самого
себя? Ответ: Совершенно необходимо в
первую очередь исправить самого себя. После этого следует начать
исправление другого человека в соответствии с повелением Всевышнего
Аллаха: «И пусть будет среди вас община людей, призывающая к добру и
проповедующая справедливость и воспрещающая зло. Такие
преуспевают»(Аль-Имран, 104). Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-то из вас увидел нечто греховное, то должен
собственной рукой изменить это. Если он не смог сделать это рукой, то
тогда словом. Если не смог сделать этого словом, то тогда сердцем, а это
последнее — самый слабый вид имана». (Об этом рассказал Муслим). Вопрос: В чем состоит долг арабов? Ответ: Именно арабы были носителями миссии
Ислама, и Коран был ниспослан на их родном языке. Претворив в жизнь
Ислам, они станут самыми лучшими на Земле. Долг всех арабов состоит в
следующем: 1. Крепчайшим образом придерживаться
Ислама в плане его акиды (религиозное кредо), поклонения,
законодательства и власти, а также призывать к Исламу другие народы. 2. Не отклоняться в сторону антирелигиозного
секуляритивизма*, угнетательского капитализма,
марксистского социализма, атеистического масонства или же других
разрушительных концепций, идущих вразрез с Исламом. Не следует также
претворять в жизнь никаких привнесенных извне идей, даже под самым
благовидным предлогом. Не нужно также делать родину и вещизм грандиозной
целью, отодвигая религию и духовную ценность далеко на задворки. Если
предположить, что в одной из арабских стран победит меньшинство,
ставившее перед собой подобную цель, то это будет означать, во-первых,
добывание уже добытого, изобретение колеса, открытие Америки,
повторение, а, во-вторых, огромную потерю по причине забвения миссии
Господа, отказа от стремления руководить народами и наставлять все
человечество на истинный путь. В результате этого огромный ущерб будет
нанесен их взаимному дружелюбию ко всем остальным мусульманам и их
духовной связи на просторах всего мусульманского мира. Подобное развитие
ситуаций дает повод государствам в отношении мусульман, которые были
тесно связаны с арабами, усмотреть в этом отход от религии и своих
проблем. В результате этого арабы потеряют высокие духовные позиции,
которые они занимали, благодаря Исламу, среди всех исламских народов.
Они утратят также духовную солидарность и сотни миллионов
единомышленников. А от оставшего меньшинства они ничего не приобретут,
как это было бы в случае претворения в жизнь Ислама. (Из книги
«Аль-Аджиба аль-Муфида»). Вопрос: Каким
должен быть полезный жизненный путь? Ответ: Жизненный путь должен совпадать с прямым путем,
предписанным Аллахом, и по которому шли посланник Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует) и его сподвижники. Мы обязаны полностью и
истинным образом принять Ислам с его учением и проникнуться его духом,
чтобы стать образцом для подражания. Мы не должны любить тех и дружить с
теми, кто отошли от Ислама под предлогом национализма, патриотизма или
же сугубо материальных потребительских связей, навязанных нам
колониалистской культурой. Нам ни на йоту не следует поступаться учением
Ислама. Мы должны обретать друзей в Аллахе и врагов в Аллахе. Нам не
следует выбирать людей или врагов, исходя из каких-то целей, в ущерб
Исламу. Мы должны плечом к плечу стоять вместе с нашими мусульманскими
братьями во всех концах Земли, помогая и защищая друг друга, подобно
нерушимому т спаянному свинцом строению. Мы обязаны враждовать с теми,
кто покушается, вредит и ущемляет интересы наших братьев, мешая им жить.
Пусть же поднимутся наши голоса, клеймящие позором врагов мусульман. Мы
должны серьезно трудиться, чтобы ликвидировать имеющийся раскол и
шатания, освободив религию от всяческих нововведений и наслоений,
появившихся в результате преследования определенных политических целей.
Нас не введут в заблуждение никакие призывы к единству, основанные на
религии. То, что провозглашают европейские подпевалы, вышедшие из-под
власти Аллаха и переметнувшиеся под крыло другой, из огтортунистического
ие реакционногс сопротивления, является чистейшей воды ложью,
фантастикой и утопией. Их план является насквозь оппортунистическим и
крайне реакционным, который отбросил их на позиции материалистического
идолопоклонства в его различной окраске. На поверхность всплыли самые
отвратительные представители рода человеческого а сокрушить оппортунизм и
уничтожить эгоизм в состоянии только истинная религия:  «Мы окрашены крашением Аллаха, а кто лучше Аллаха крашением? И
Ему Одному мы поклоняемся», (Аль-Бакара, 138). Вовсе не пристало исламским народам и арабам в особенности,
принимать разного рода чуждые мысли и идеи, по которым вынуждены были
жить народы материалистической Европы. Подобные идеи несовместимы с
достоинством мусульман и не соответствуют их миссии, возложенной на них
Аллахом. Этот пагубный путь ведет к потере высокого положения
божественных учителей, вооруженных истинным путем Аллаха и Его
наставлением во имя управления всеми мирами, и низводит их до уровня
слабых и нищих учеников, безропотно все воспринимающих. Все это ведет
также к растворению личности мусульманина в среде других народов и
ликвидации тех благословенных качеств, которыми Аллах наделил мусульман.
И далее может произойти слияние со светскими антирелигиозными
государствами и нациями, что приведет к потере мусульманами своего
привилегированного и возвышенного положения, дарованного Аллахом. Поэтому Аллах воспретил нам уподобляться любой нации,
любому народу в их обычаях и лозунгах и даже в одежде, чтобы ничего не
потерять в достигнутом уровне. (Из книги «Аль-Аджвиба аль-Муфида»).
30. СТАРАЯ И НОВАЯ АЛЬ-ДЖАХИЛИЙЯ
Вопрос: Характерна ли аль-Джахилийя только
для прошлых народов или она возобновляется в людях сейчас? Ответ: Аль-Джахилийя не только не ушла в
прошлое, но, более того, она с течением времени проявляется все сильнее,
увеличиваясь из века в век. Сегодняшняя аль-Джахилийя имеет свои
характерные черты, которыми отличается каждый человек и каждый народ,
отошедший от предписания своего Господа и Его посланника, свернувший на
путь личных прихотей абсолютно во всем. Аль-Джахилийя нашего времени
гораздо страшнее любой другой аль-Джахилийи в прошлом. Она более
изощренно соблазняет людей на безбожие, побуждает к отрицанию
существования Творца или негативному отношению к Его религии и Его
шариату. Это аль-Джахилийя подталкивает людей выступить против Его
мудрости, пренебрежительно относиться к Его могуществу, ведет к росту
греховности, моральной распущенности и порочности. У людей исчезают стыд
и совесть до такой степени, что этого не было даже во времена Абу
Джахла и Абу Лахаба, а также во все времена доисламской аль-Джахилийи.
Дело может не остановиться на этом, пока человечество, сокрушив границы,
не подчинится порядку Аллаха. Оно всегда будет подвергнуто тяжкому
наказанию — до тех пор, пока не образумится и не вернется к шариату как
средству решения всех дел. И в заключение воздадим хвалу Аллаху -
Господу всех миров!
| 
Отправить другу
Версия для печати
