В ночь на 4/17 июля 1918 г. в
Екатеринбурге большевики убили Царскую Семью: Царя, Царицу, четырех
Великих Княжен и 14-летнего Наследника Престола. В русском народе их
сразу стали почитать за святых.
Русский Царь как общепризнанный
покровитель вселенского Православия воплощал власть того
Удерживающего (2 Фес.2), который препятствует приходу
антихриста.
Даже после формального отречения,
вырванного у Царя обманом и насилием (и потому юридически и
канонически ничтожного), он все еще оставался помазанником Божиим –
этого качества, обретаемого через особое церковное таинство, его
никто лишить не мог. Поэтому в Екатеринбурге убили не “гражданина
Романова”, а Помазанника, и это имело исторически-переломный,
ритуальный смысл для всего мира – независимо от того, сознавали это
или нет убийцы.
Вряд ли, однако, можно сомневаться, что к
организации цареубийства были причастны и сознававшие – в тех
еврейско-масонских кругах, которые готовили свержение монархии и
печатали открытки, на которых раввин держит жертвенного петуха с
головой Государя Николая II и с подписью по-еврейски: “Это мой
выкуп, это моя замена, это мое жертвоприношение”. Религиозные вожди
еврейства не могли сознавать, что русский Царь был главным носителем
идеала христианской государственности и поэтому главным противником
еврейского идеала государственности – царства антихриста. Можно
сказать, что в убийстве православного Царя нашла свою кульминацию та
двухтысячелетняя борьба евреев против христианства, которая началась
распятием Христа.
Вот вопросы, нуждающиеся в конкретном
расследовании.
1) Уже Керенский публично сделал намек на
предстоящую казнь: “Две-три жертвы необходимы!” (Карабчевский Н.П.
“Что глаза мои видели”). Ни одного важного решения масонское
временное правительство не принимало без консультаций с правящими
“братьями” в странах Антанты, в условиях совместной
“демократической” войны. Более всего оно было связано с французским
масонством, практикующим ритуалы символического “убийства монарха”,
как это было сделано во Французской революции - подражанием ее и
стала Февральская революция в России. Почему западные союзники
отказались принять Царя, несмотря на его верность союзным
обязательствам?
2) Исходил ли приказ об убийстве только
от Свердлова или же от руководителя еврейского финансового мира
Я.Шиффа, как это предполагал белый следователь Н.А. Соколов? Не в
этих ли его изысканиях была причина его смерти в 40-летнем возрасте
накануне поездки в Америку, где он хотел выступить свидетелем на
суде Г.Форда, вступившего в конфликт с Шиффом?..
3) Надписи в комнате цареубийства – не
оставлены ли они тем, кто сознавал смысл убийства Удерживающего?
Показательна тут парафраза стихотворения Гейне об убийстве
последнего вавилонского царя за то, что он осквернил своими устами
еврейские священные сосуды (Дан., 5). Насколько точна трактовка
другой, каббалистической надписи буквами из трех языков: “Здесь, по
приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения
Государства. О сем извещаются все народы”? У евреев издавна принято
надписание “вины преступника” на месте казни – оно было сделано на
трех языках и на кресте Иисуса Христа (Мф.27:37; Лк.23:38,
Ин.19:19-22).
4) У евреев главные жертвоприношения
совершаются в виде сожжения. Царскую семью тоже решили сжечь, хотя
практической необходимости в этом не было (проще было скрыть останки
в разных местах). Из Москвы этим руководил Свердлов (его имя потом
дали именно этому городу). В Екатеринбурге – тоже евреи: областной
комиссар Голощекин и член коллегии ЧК Юровский. Голощекин лично
съездил за указаниями в Москву; он же дал приказ сжечь тела, а потом
увез Свердлову три ящика с “доказательствами”. Согласно “Еврейской
энциклопедии”, в жертвоприношении только умерщвление “может
совершаться всяким израильтянином, для остальных же действий
необходим непременно священник”. Не был ли им тот таинственный
“еврей с черной, как смоль, бородой”, приезжавший на место сжигания
тел, как показали свидетели?..
Сегодня православным людям ясно, что
возрождение России зависит от вынесения уроков из революции, от
нашего покаяния и признания святости Царя-Мученика. Прославление их
в МП не сняло всей проблемы. Акт прославления Царственных Мучеников
не упомянул о том, что они были прославлены Русской Православной
Церковью за границей в 1981 году и в последние годы почитались
таковыми большой частью народа в России. Причиной этого неупоминания
была не только гордость “Церкви-Матери”, но и стремление придать
прославлению иной смысл.
В зарубежном Акте о прославлении
Император Николай II величается как “Царь Мученик, Помазанник
Божий, носитель идеи Православной Государственности” - что и
стало причиной его убиения вместе с семьей. При этом и в службе ему
говорится: “С любовию велию к неблагодарным людем, принес еси
себе, великий страстотерпче Царю, в жертву за народ свой, якоже рек
еси: аще потребна есть жертва за народ, аз жертва сия буду”.
Прославление же Государя Собором МП, к
сожалению, не стало присоединением к такому духовному смыслу этого
Акта. Оно вообще произошло после долгого сопротивления и колебаний
большинства архиереев (некоторые запрещали принимать в своих
епархиях даже мироточивую икону Царя Мученика!) и стало для них лишь
вынужденным компромиссом с нараставшим давлением православного
народа снизу. И в деяниях Собора, и в разъяснениях руководства МП
Государь Николай II рассматривается лишь как страстотерпец,
пострадавший от своих “политических противников” (в основном так
прославляются пострадавшие от своих единоверцев) и кротко перенесший
с семьей страдания подобно “миллионам православных христиан,
претерпевших гонение за Христа в XX веке” - без упоминания его
Помазанничества и жертвенной сути его подвига; комиссия по
прославлению отвергла и ритуальный смысл цареубийства. Тем самым
остается необъясненным и духовный смысл революции 1917 года, в
результате которой антихристианскими силами была свергнута
удерживающая православная государственность и открыта дорога для
построения Нового мiрового порядка антихриста.
Показательно, что такое прославление
Царской Семьи в МП удостоилось похвалы от ADL –
пропагандно-атакующего подразделения еврейской антихристианской ложи
Бнай-Брит: “Антидиффамационная лига выражает надежду, что решение
Русской православной церкви о канонизации Николая II и членов его
семьи будет способствовать развенчанию бытующего среди определенной
части верующих и священнослужителей антисемитского мифа о ритуальном
характере убийства царской семьи. Для еврейской общины не может
пройти незамеченным тот факт, что в процессе изучения возможности
канонизации последнего императора комиссия РПЦ сняла с повестки дня
вопрос о ритуальном убийстве… Очень важно, чтобы решение о
канонизации в том виде, в каком оно было принято Собором, стало
известно самому широкому кругу православных мирян и
священнослужителей” (“Международная еврейская газета”, 2000, №30).
Комментарии излишни.
Прославление сонма Новомучеников и
исповедников XX века также было сделано после десятилетней затяжки
(а не сразу после падения богоборческого режима), под давлением
снизу и лишь в ограниченном масштабе (известно гораздо большее число
имен, чем 860, утвержденных Собором и позже слегка дополненных). … в
их число на одинаковых основаниях включены как те мученики, которые
изначально отказались признать богоборческую власть и были убиты ею
за мужественное противостояние ей, так и те, которые надеялись на
компромиссное сотрудничество с такой властью в русле политики митр.
Сергия и были убиты ею позже, в ходе выполнения “безбожной
пятилетки” 1930-х годов, - но в то же время многие священномученики
не удостоились прославления от МП именно потому, что отделились от
“законного священноначалия” митр. Сергия. В числе таковых
“непрославленных” - убитые богоборцами митрополит Иосиф (Петровых),
основатель катакомбной Церкви, ее многочисленное духовенство и
множество ее чад. Тем самым в таком прославлении оказалась искажена
духовная история Русской Церкви в XX веке и умален подвиг наиболее
стойких ее мучеников и исповедников – соли Земли Русской.
Что касается найденных под Екатеринбургом
останков, то если это действительно царские останки, - то для
православных это святые мощи, которые нельзя было хоронить. Учитывая
неясности с этими останками, уместным было бы поместить их в
безымянной усыпальнице – до лучших времен. Но властям требовалось
именно “предание царских останков земле”… 17 июля 1998 г., в день
цареубийства, это стало ритуальными похоронами последнего
легитимного правителя России и одновременно актом перенятия от него
“легитимности” нынешней власти президента Ельцина, зачитавшего по
бумажке речь. Это был торжественный акт “отмывания власти”
криминально-демократического режима в глазах “мирового
сообщества”. Так в 80-ю годовщину цареубийства демократы
продолжили преступление большевиков и неким ритуальным действом
создали могилу, символически утверждающую победу антихристианских
сил над православной монархией и над Удерживающим.
