Первая полоса

ВСЕРОССИЙСКОЕ ДВИЖЕНИЕ РУССКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО

Сайт РНЕ Статьи Книги Форум

САЙТ РНЕ

СТАТЬИ

КНИГИ

ФОРУМ

№36

"Настолько ты русский, насколько ты православный"  •  Ф.М.Достоевский

декабрь-январь 2004/05 г

 

Архив номеров:

В номере:

События. Факты. Комментарии

Ещё раз о том, что нам мешает

Исполнение Божьего приговора

Русофобия и сепаратизм в Удмуртии

10 лет назад началась чеченская война

Порочный курс порочной экономики

*

Адрес редакции:
kolovrat@rne.org


Приглашаем к сотрудничеству
авторов-единомышленников.
Будем благодарны за отзывы, пожелания и предложения

 
 
 
 
 

Русофобия и сепаратизм в Удмуртии

Немного истории

Переселенцы из северо-восточных и западных земель Руси оседали на берегах Камы и Вятки (приток Камы) еще в 12 веке. Первыми колонизаторами вятского, удмуртского края были новгородцы. Пришлых новгородцев и их наследников – русских вятчан – удмурты встречали с оружием в руках. Некогда при Волковом погосте была жестокая битва с удмуртами. Победу в ней русскому воинству даровал святой Георгий.

Для всех финно-угорских племен русские дали одно название – “чудь”: чудик, чудной. Это название они получили от наших предков за примитивность мышления и неряшливость в быту. Постепенно русские оттесняли удмуртов по рекам – Вятке, Кильмезе, Чепце. Продвижение русских особенно активизировалось в середине 16-го века. Переселение русских христиан в Удмуртию приняло массовый характер после 1557 года, когда удалось покорить Казань, запиравшую Каму и Волгу.

Осознание этих бесспорных фактов заставляет признать великорусский и удмуртский народы в равной степени коренными.

В 1657г. волею царя Алексея Михайловича была создана Вятская епархия. В нее вошли пять городов: Котельнич, Орлов, Слободской, Вятка, Шестаков – все города русские. На протяжении следующих 123-х лет на территории Удмуртии ни одного города больше не было.

Русскими были почти все рабочие на первых заводах Удмуртии. Русские традиционно преобладали и преобладают среди городского населения Удмуртии (в 1926 г. – 89%).

Русская цивилизация все прочнее укоренялась среди удмуртов. Колонизация вотских деревень имеет громадное значение для культурного развития вотяков. К началу колонизации, к примеру, вотяки не знали, что такое пила и колесо. Это вынужден признать даже П.П.Луппов – удмуртский историк… Первыми учителями и врачами, инженерами, рабочими, учеными и музыкантами, актерами и писателями, художниками и архитекторами в Удмуртии были исключительно русские. Русские избы, ворота, печи, мельницы, а также материал и инструменты – все это стало входить в быт удмуртов, в их язык. Термины типа “ульча” (улица), “укно” (окно) подтверждают это. До прихода русских удмурты не знали письменности. Против существования удмуртских древних книг свидетельствует одно то, что в удмуртском языке отсутствуют слова “буква”, “книга”, “письменность”.

В отличии от западного католичества с его латынью, Святое Православие допускало богослужение на родных языках, что стимулировало развитие национальных письменностей. Епископом Вениамином – русским – в 1775г. в С.-Петербурге была издана грамматика вотского языка. Национальная удмуртская литература и национальная интеллигенция не смогли бы зародиться без того первоначального импульса, который задала русская культура.

Если мы разделим все человечество на три группы: 1) основатели культуры; 2) носители культуры; 3) разрушители культуры, то к основателям культуры мы заслуженно отнесем русских. Если допустить на минуту, что русские в Удмуртии исчезли, а в связи с этим прекращается дальнейшее воздействие на удмуртов, то в течение короткого периода времени может быть еще и продолжался бы подъем культуры. Но прошло бы небольшое количество времени и развитие приостановилось бы, удмурты опять впали бы в спячку.

В Удмуртии титульная нация составляет 10% от всего населения, а на “великую Удмуртию” горбатятся русские.

Духовные корни удмуртов

Даже после самых бурных и долгих процессов христианизации доля убежденных язычников среди удмуртов всегда была довольно высокой. Современные этнографы находят в религии удмуртов смешение элементов тотемистических представлений, колдовства и эротических обрядов. Эти верования живут и сейчас, причем, на самом высшем административном уровне. Так, например, шаманское, “чудское” изображение птицы в духе звериного стиля было избрано в качестве государственного герба Удмуртской республики в 1993 году.

Совсем недавно на одного из русских журналистов был подан иск в суд всего лишь за то, что он сказал: “Нет никакого сомнения в том, что финно-угорские народы обладают большими способностями в области магического, чем славянская раса”.

В настоящее время на территории Удмуртии встречаются селения, в которых ни один человек не говорит по-русски. Разумеется, именно в них-то и практикуются языческие обряды. Существует, например, и такой совершенно скотский обряд: парень, собирающийся жениться, перед тем, как сделать предложение своей избраннице, должен “сломать ей ворота” и доказательства в виде одежды, которые подтвердили бы его “мощь” всем соседям, вывесить у ее дома. Из таких селений и идет практика порчи и сглаза неугодных людей.

Еще у Геродота встречаются некие смутные упоминания о каннибалах, обитавших где-то рядом со скифами в 5 веке новой эры. Нечволодов А. в своей знаменитой книге “Сказания о земле русской” (СПб, 1913, ч.1, с.38) писал: “(обычаи геродотовских времен) у северных инородческих обитателей России сохранялись вплоть до московских царей, которые строго указывали следить за ними своим воеводам и выводить эти прелести”.

Сегодня старомултанская история – неприкасаемая “священная корова” удмуртской историографии. Позволю себе немного напомнить о Мултанском процессе 1892-1896гг. Тогда группу удмуртов обвинили в ритуальном убийстве русского нищего. Такие убийства, как передавали темные слухи, настоящие, закоренелые язычники совершали в трудные, неурожайные годы, чтобы умилостивить своих “богов”. Вскоре глава Святейшего Синода К.П. Победоносцев предложил переселить весь удмуртский народ в Сибирь. Но все дело было развалено с помощью известных “революционных” сил. “Вдруг оказалось”, что сами русские и убили несчастного нищего. (Сразу вспоминается печально известное “дело Бейлиса” – ЕК).

Русофобия – политика удмуртской администрации

Что ж, впоследствии Удмуртия доказала преданность жидовской власти. Эти богоборцы часто брали на вторые и третьи роли, к себе в подручные, представителей “титульной нации”, и те верно служили своим хозяевам. За период властвования советов многие русские деревни были разрушены, а жители были вынуждены уезжать на территорию современного Татарстана. Русские селения до революции, как, впрочем, и сейчас, образовывали островки среди удмуртских. Удмурты стремились укрупнить свои деревни за счет соседних русских, всячески “выдавливая” . Коренное население русских деревень зачастую вынуждено было покидать свои дома, бросая все. Сегодня, при демократии, притеснения русского населения также продолжаются, всячески дискриминируются “коренными политиками”. В республике существует откровенно русофобская и крайне шовинистическая организация “Удмурт кенеш”, которая не оставляет попыток внести поправки в местный закон о выборах и законодательно приравнять один голос удмурта к десяти голосам неудмуртов (читай – русских).

Более того, одна из местных телекомпаний (пока еще независимых) “Альва” в передаче А.Шаталова “Не могу молчать” рассказала о том, что “Удмурт кенеш” во всю налаживает контакты с финскими и эстонскими экстремистскими группировками. Гастролеры из этих стран распространяют откровенно русофобскую, фашистскую идеологию. На официальном уровне полным ходом идет обмен студентов для стажировки языка. Студенты удмуртской национальности ездят в Венгрию, Финляндию, Эстонию. Надо заметить, что поступить в ВУЗы на бюджетные места вотяки имеют шансов в несколько раз больше. Исключение составляет, пожалуй, только русское отделение филологического факультета. Более того, существуют школы, в которых учатся “одаренные” удмуртские дети. Русские о подобном и не мечтают.

Доморощенные удмуртские историки разрабатывают своеобразные теории о мнимом величии своей народности. Так, выдвигается гипотеза о том, что Аттила – предводитель гуннов – был праудмуртом, поскольку гунны во время великого переселения народов проходили через территорию Удмуртии (вероятность этого 0,001%). Понятна цель заказчиков таких разработок – народ, имеющий одного из самых знаменитых завоевателей в своей родословной, достоин большей роли под солнцем. Так должен думать каждый удмурт!, – считают те, кто всеми силами старается разжечь неприязнь к русским.

Около полугода назад группа ученых выступила с еще более нелепой теорией. В настоящее время Удмуртская республика находится в сложной демографической ситуации. Была придумана теория о том, что исправить ее можно с помощью выходцев из бывших союзных республик, в основном кавказских и прибалтийских. Стоит ли после этого удивляться, что по российскому телевидению уже несколько раз проходили сюжеты, в которых на захваченных у чеченских боевиков картах Удмуртия обозначена как регион, непосредственно оказывающий помощь вооружением. Думаю, недалек тот день, когда республика объявит о своем суверенитете и войдет в блок с вышеназванными странами. Пора принимать меры.

А.Ю.Макаров

 

 

Редакция газеты "Евпатий Коловрат" приглашает к сотрудничеству на взаимовыгодных условиях издателей и распространителей православно-патриотической литературы

Внимание!
Нашу газету можно приобрести:

в Санкт-Петербурге
у распространителей патриотической литературы возле станции метро "Гостиный двор", а также в Центре православной книги по ул. 4 Советская д.23

В Москве
у распространителей патриотической литературы около исторического музея;
в книжном магазине "Русский вестник" по адресу Черниговский переулок д.19;
в книжной лавке Союза писателей России по адресу Комсомольский проспект д.13
(2-й этаж)

 

 

РНЕ © 2005 г

Условия подписки на газету "Евпатий Коловрат":
Стоимость газет из расчета 5 руб. за номер и деньги за пересылку отправьте на адрес редакции почтовым переводом. Разборчиво укажите Ваш обратный адрес и целевое назначение денег. Газеты будут высланы Вам немедленно после получения перевода.

Адрес редакции:
195112, Санкт-Петербург,
о/с 112 до востребования
Кокорину Юрию Викторовичу