Две крайности, две вооружённые силы сошлись на Куликовом поле в 1380 году. С одной стороны Христолюбивые Воины князя Димитрия, с другой – воины беззаконного хана Мамая. Победа, дарованная Русским войскам Богом, ознаменовала исторический перелом в отношениях Руси и Орды. Татаро-монгольское иго пошло на убыль, это гнев Божий на Русскую землю сменился на милость. Вызвано это было тем, что Русские люди научились преодолевать губительные междоусобные разделения и под разорительным и унизительным иноплеменным игом нашли в себе мудрость покаяться, и волю в борьбе за свободу и независимость объединить свои силы во всенародное братство во Христе под державное единоначалие. Так устраивалось Самодержавное Царство – Третий Рим – земное подобие Царства Небесного. И совсем не случайно то, что победа на Куликовом поле произошла в праздничный день Рождества Пресвятой Богородицы. Так сама Царица Небесная покровительствовала своему земному уделу.

Ещё две крайности, две вооружённые силы воевали во время первой Русской Смуты в начале XVII века. С одной стороны Народное Ополчение Минина и Пожарского, с другой захватчики и беззаконники: польские ляхи с королём Сигизмундом и русские изменники во главе с Самозванцем. Ополчение усмирило беззаконников, изгнало захватчиков, и восстановило законную Самодержавную власть на Русской земле, в чём весь народ целовал Крест, т.е. принёс клятву Богу. Так был положен конец Смуте.

Как видно вооружённая сила представляет собой крайний державный аргумент в обезпечении существования на земле народов и идеологий. Никакой народ без опоры на вооружённую силу, без защитников не может иметь свою государственность, ибо сказано: народ, который не желает кормить свою армию, будет кормить чужую.

Постепенно утратив смысл православной веры, в феврале 1917 года Русский народ лишился и своей вооружённой защитницы – Русской Армии, и своей Православной государственности – Самодержавия. “Кругом измена, трусость и обман”, -такими словами царь Николай II точно охарактеризовал тогдашнее состояние духа своих подданных.

На месте Русской Армии оказались сначала два кукушонка – Красный и Белый. Красную Армию создали для своей защиты жидобольшевики. Белую Армию создали предатели Самодержавия и Царя жидомасоны. В кровопролитной Гражданской войне победили жидобольшевики. Позже, перекованная в горниле Великой Отечественной войны, Красная Армия стала Советской. В момент достижения наивысшей военной мощи Советская Армия преданная своими начальниками быстро деморализовалась и утратила боевой дух. Сейчас, третий кукушонок – Российская Армия, в которой предательство политического руководства и продажность военачальников стали повседневной нормой (Расстрел защитников “Белого дома” в 1993г.; Штурм Грозного в 1995г.; Хасавьюртовская капитуляция в 1996г.; уголовное преследование полковника Ю.Буданова; гибель подлодки “Курск” в 2000г.; и т.д.), вырождается в обычных наёмников и жизнями своих, преимущественно русских по крови бойцов, оплачивает интересы жидомасонов, перехвативших власть над страной у одряхлевших жидобольшевиков.

Есть ли надежда у Русского народа обрести своих настоящих вооружённых защитников, которые могли бы встать на защиту Православия и самого Русского народа от угнетения и уничтожения наподобие Народного Ополчения Минина и Пожарского и восстановить на Русской земле Православный порядок – Самодержавное Царство?

Вопрос не праздный, ибо для этого необходимо не только желание, но и соответствующее изменение сознания (покаяние), подкреплённое делами. Неужели среди Русского народа не найдётся воинов, которые соответствуют по своим нравственным качествам званию защитника Православия и Русского народа, и готовых ради этого не щадить свою жизнь? Конечно же, такие есть, однако пока ещё немногие из них духовно окрепли до такой степени, чтобы в открытую, без страха и упрёка исповедывать и самоотверженно защищать нравственные ценности Православия, тем более этот процесс искусственно тормозится тем, что зачастую сознание православно-патриотической общественности отказывается воспринимать их поступки как присущие именно христолюбивому воину.

Например, если воину в качестве подсобного рабочего помогать восстанавливать или строить храм – это считается хорошо; ухаживать за нуждающимися в больнице (как сейчас придумали для уклонистов от службы в армии, т.н. альтернативщиков) – хорошо; изучать в кружке народную культуру, участвовать в молитвенном стоянии, пикете или крестном ходе – тоже хорошо. Однако, никакой воинский поступок как таковой, продиктованный необходимостью защитить от поругания Православную веру или развращаемый и уничтожаемый Русский народ и применить силу к противнику вплоть до его истребления – приемлемым поступком не воспринимается. Другими словами, сознание многих нынешних православных верующих и, что горше всего, многих общественных деятелей православно-патриотических взглядов, естественно воспринимает воина с метлой или носилками с мусором, с больничной уткой, поющего народные и казачьи песни про доблестные ратные подвиги своих предков, но совершенно отказывается воспринимать воина с оружием в руках, да ещё и применяющим его против врагов. Невероятно, но это так. Выведен новый вид верующего – “как бы православного”, исполняющего кое-какие не особенно обременительные внешние православные ритуалы, но который больше огня геенского боится оказаться причастным к смерти врага, да не своего, а врага своего Бога и народа. И для подведения обоснования под такую свою позицию несчастный готов даже изрядно потрудиться, подбирая себе оправдание в Священном Писании, не смущаясь, что опередивший его Лев Толстой уже сто лет как анафематствован за это Церковью, а его заблуждения получили название “ересь толстовства”, которую ныне “проповедуют” многочисленные “христианские” секты, разноцветные пацифисты и прочие жидовствующие.

Такой отравленный ядом либерализма и опутанный грехом ереси толстовства верующий уже не в состоянии отличить белое от чёрного, и поэтому воспринимает христолюбивого воина как бунтаря против законной власти. Где, в какой лаборатории и кем выведен такой искусственный тип христианина, который не в состоянии отличить Богоугодную законную власть и её защитника от захвативших власть беззаконников богоборцев и их наёмников? Тайна сия велика есть! В ней скрыт смысл тайны беззакония.

Да, действительно, автомат, пистолет, кинжал и другое оружие, в том числе и идейное, могут быть использованы как захватчиком, так и защитником, ибо всё это средства, и суть дела – в том, с какой целью они употребляются. Применение этих средств Защитником полностью оправдано, как преступно использование этих же средств захватчиком. Именно это понимание под воздействием пропаганды яда либерализма и тлетворного греха ереси толстовства православные люди утратили к февралю 1917 года, что связало им руки и не позволило должным образом защитить свои святыни, и наоборот – развязало руки творцам беззакония: христопродавцам и русоненавистникам.

Из Протокола сионских мудрецов № 10: “Когда мы ввели в государственный организм яд либерализма, … государства заболели смертельной болезнью – разложением крови. Остаётся ожидать конца их агонии.

Полным ходом идёт пропаганда либерализма и ереси непротивления злу и среди нынешних православных. В её свете Александр Сысоев, в 1999 году предпринявший попытку вооружённого восстания против жидовского ига с целью восстановления Богоугодной Самодержавной Монархии(1), некоторыми сравнивается даже с … цареубийцей!?(2). Неужели собственно православному верующему такое изощрённое кощунственное сравнение может в голову прийти? Уровнять защитника и захватчика, это то же самое, что уровнять Добро и Зло. Скорее всего, автор подобных измышлений тот, кто среди православных сеет плевелы этого самого толстовства и либерализма, разросшихся до размеров всенародной смуты – сам рогатый!

Итак, если Русскому народу необходим защитник Православия, то ему необходим христолюбивый воин, подготовленный и вооружённый так, как подобает современному воину для одоления врагов – Крестом и Мечом, т.е., образно говоря, поучениями преподобного Иосифа Волоцкого и автоматом Калашникова. И этот воин должен защищать Православие, уничтожая его врагов. Именно в истреблении врагов и состоит смысл воинского служения.

Защита Православия, Самодержавия и Народа является священной обязанностью всего народа, ибо каждый крещёный становится воином Христовым по определению. Священник – благословляет Воина на Священную войну и освящает его оружие; Воин – убивает этим оружием врагов; православный Писатель, Поэт(3) или Журналист – воспевает ратный труд Воина и его оружие; Мать и Отец – дают Воину добрые напутствия на войну; Жена – верно ждёт возвращения Воина домой и воспитывает детей брать с него пример; Сестра милосердия – перевязывает ему раны; Невеста – пишет Воину письма и ждёт его возвращения; Бабушка – вяжет Воину тёплые носки; Друзья и Братья во Христе – поддерживают Воина словом и делом и т.д. И все вместе они молятся о даровании Богоугодной государственной власти – восстановлении Православного Самодержавия с Помазанником Божиим во главе и за своих Защитников – Христолюбивое Воинство. То есть за Воина молится и поддерживает всё православное общество.(4) Только тогда появится достаточное число Христолюбивых Воинов, которые будут православному Богу служить и России врагов истреблять.(5) Необходимо лишь признать это и, благословившись, приступить.

И противник возрождения Христолюбивого Воинства – опоры восстанавливаемого Самодержавия и грядущего Царя, тут же себя обнаружит. Через того, кто будет клеветать на христолюбивого воина, и уже клевещет, навешивает ярлыки, пытается опорочить, раздувает истерику, чтобы сбить с Пути истинного. Это психологическая атака – гвалт. Его по заказу “преисподней” организуют агенты Нового мiрового порядка – продажные журналисты, используя современные средства и методы ведения информационной войны. С ними нужно поступать так же, как принято поступать по законам военного времени со всеми наёмниками – в плен их не берут. Воздать справедливое возмездие клеветникам-наёмникам, слугам первого клеветника – дьявола, значит совершить Богоугодное дело, ведь в условиях современной национально-освободительной войны идеологический диверсант с пером приравнивается к захватчику с ружьём.

Вот так две крайности и сходятся, на поле брани в смертельной схватке. С одной стороны сыны Божии, с другой слуги дьявола. На войне распознавание происходит быстро, по принципу “Свой-чужой”. Промежуточное же состояние, как его красиво для маскировки не назови, то ли “золотая середина”, то ли “царский путь”, есть всё одно – “ни рыба, ни мясо”. По евангельской терминологии оно определяется как теплохладность, которое ни Богу не угодно, ни своим, ни, в конечном счёте, чужим.

Христос принёс не мiр, но меч! Для отделения зёрен от плевел, и уже отделяет.

Преподобный Иосиф Волоцкий, Благоверный Царь Иоанн Грозный, Святой мученик Патриарх Гермоген, молите Бога о нас!

Аминь!

Константин Сабуров
Опричное Братство
во имя Благоверного Царя Иоанна Грозного

2.07.04г.

. . .

От редакции:

Поступок Александра Сысоева неоднократно обсуждался в православных изданиях. Мнения о нем расходятся, но истину никому не удастся опорочить. В этот суровый для нашего народа час, когда стоит вопрос о самом его существовании, когда торжество жидовское в России достигло немыслимых размеров, некоторые мыслители и даже “православные патриоты”, как попки, повторяют предательские слова толстовской ереси о непротивлении злу силой, предавая русский народ и дезориентируя своих слушателей. Добросовестно они заблуждаются, выполняют чей-то заказ или просто трусят – Господь знает. Но кого же обманывать – себя?, так себя не обманешь, а вот за других ответить придется… Конечно, спокойнее жить (вернее, существовать), смирившись с торжествующем злом, убаюкав свою совесть, с мыслью о том, что главное – личное спасение, а остальное вокруг… не в наших, дескать, силах. Как в горести сказал наш современник-поэт: “…И зовут к покаянью перед вражьим мечом словоблуды…” Лукаво, братцы! Слепые вы поводыри… Да, все православные должны стремиться к спасению, кто ж спорит, но каждому – свое предназначение. Воины должны воевать! Молиться, взывая ко Господу о помощи, необходимо, но после этого дружине следует вступать в бой, а не уходить в затвор. Евпатию Коловрату и мысль в голову не пришла о том, чтобы уйти куда-нибудь потихоньку помолиться, когда татары пришли на Рязань. Да, сегодня условия другие, но голова-то на что?

В редакцию поступают письма и статьи наших читателей, в которых они высказывают свое отношение к Поступку Александра Сысоева и просят опубликовать их мнение, что мы с удовольствием и делаем.