№21

"Настолько ты русский, насколько ты православный"  •  Ф.М.Достоевский

июнь 2003 г

Архив номеров:

ТРУД

...У нас не оценивают глубоко просветительского значения ручного, чёрного труда, а между тем оно громадно. Работая физически, вы ежеминутно имеете дело с материалом, то есть, с материей природы и со всеми силами, заложенными в материю, со всеми её законами, не перестающими действовать ни на одно мгновение. Не сводя глаз с материала и со своих инструментов, ощупывая собственными руками и взвешивая все изменения собственным мозгом, крестьянин проходил серьёзнейшую школу природоведения. О свойствах материи и природы вообще он имел более живое представление, чем иной профессор, знакомящийся с материей из книжных формул.

Крестьяне обладали не только бездной практических сведений, но по некоторым мастерствам им известны были кое-какие и теоретические научные познания, добытые наощупь (!). Я помню в детстве: по дороге на каникулы в одной деревне я был поражён, как один бочар определил радиус круга стороной вписанного в него шестиугольника. Он не знал ни слова "радиус", ни теории шестиугольника, но равенство названных линий ему было известно. Знаменитый профессор А.Н.Энгельгардт, автор классических "Писем из деревни", называл мужика профессором земледелия - до такой степени был изумителен для него, учёного человека, объём мелких, но важных знаний, которыми обладали безграмотные смоленские мужики. Не было в старину ни министерских, ни земских, ни церковных школ, но была великая школа тысячелетнего труда, практических научений, опытных сведений, приобретаемых от колыбели до гробовой доски. Как печать на воске, эти навыки и наблюдения врезывались отчётливо в мозговую ткань, но с более органической глубиной. Практические знания, подобно благородным черенкам, врезывались, так сказать, в дичок души, первобытно свежей, и срастались с ней до неотделимости, чего нельзя сказать о студенческих курсах, "накаливаемых" к экзаменам и поразительно быстро выпадающих из головы. Что непрерывный труд старинного крестьянина был одновременно и школой, что он, действительно, просвещал крестьянина и непрерывной гимнастикой ума развивал его, доказывает общий умственный уровень русского народа, достигнутый к середине XIX века. И русские, и иностранные наблюдатели той эпохи расхваливают смышлёность простого русского крестьянина, его здравый смысл, его умение найтись в самых трудных положениях, удивительную способность усвоить всякую науку и всякое искусство, лишь бы ему их показали. Это доказывает, что и вне грамотности, одной школой жизни и разнообразного труда народ наш просвещён был до уровня общеевропейской интеллигентности. Попадались, конечно, среди народа и олухи, но в среднем(!), мужик был настолько умён и развит, что едва ли много отличался от дворянства, пока последнее не выкрестилось в чужую культуру, чужой язык (французский) и чужие предрассудки.

Гибельный предрассудок, будто труд подл, а праздность благородна, остановил прогресс нашего труда народного на целое пятидесятилетие, если не больше. От земледелия и скотоводства, от всяких производительных промыслов отвернулось хоть и лощёное, но всё же более талантливое и образованное сословие. Себе оно предоставило удовольствия и развлечения, а простонародью - труд.

Мудрено ли, что труд одичал, понизился и в качестве, и в количестве?

Другое дело, если бы аристократия вернулась к древнему своему принципу, трудовому! Ведь основатели великих родов были всегда великие труженики, помимо их таланта! Чтобы быть выбранным в вожди хотя бы разбойничьей шайки, нельзя было быть лентяем и рохлей, нужно было оказать исключительные заслуги, то есть, проявить исключительно высокий труд - и по количеству, и по качеству. Древнее дворянство зарабатывалось подвигом, то есть, одолением каких-нибудь чрезмерных препятствий, а для этого нужна была незаурядная затрата сил, и физических, и моральных. Родоначальниками аристократии были не худшие и не средние, а действительно выдающиеся люди, работавшие лучше других. Если бы изнеженное их потомство вернулось к этому источнику благородства, если бы оно научилось работать "изо всех сил", то оно могло бы смело смотреть в глаза пророкам социализма. Оно могло бы сказать этим пророкам: не мы лентяи, а вы. Не мы тянем в обеспеченную праздность, а вы. Не нас пленяет полупаразитное существование, а вас. Научитесь работать не "как все", а как лучшие работники, и вы увидите, что повышенный индивидуальный труд гораздо лучше пониженного стадного труда. Вы прячетесь за общую спину, вы пугаетесь свободного соревнования, вы хотели бы надеть на всех одинаковое рабочее ярмо, но нам, аристократам труда, такое ярмо не кажется ни красивым, ни удобным, ни достойным человека. Вы, социалисты, отстаиваете исчезновение личности в массовой бездушной работе, мы же отстаиваем свободу гения и развитие всякой личности до доступного ей совершенства. Работайте "изо всех сил" и вы увидите, что только этим путём природа в состоянии раскрыть все свои возможности. Работать без соперничества, без одушевления, в общей запряжке с толпой людей - это значит ослаблять человеческую энергию, а не поднимать её.

Великое в простоте своей правило работы "изо всех сил" облагораживало любое сословие, ему преданное, оно облагораживало и простонародье!

А суеверие праздности, как прерогативы благородства, нельзя назвать у нас национальным. Оно занесено к нам с Запада.

Вся наша "усталость", апатия, неуверенность в себе - продукт глубокого ощущения великой нацией своего государственного сиротства и потери контроля за своим государством и слоем управленцев. Нации определили лишь место работающей массы, которая должна много трудиться, параллельно периодически "подтягивая пояса" после каждого очередного банкротства власти.

Нация устала жить несвойственной ей жизнью, выживать при постоянном методичном ослаблении её правительством. А ради чего героически терпеть все эти мытарства?

Сегодня внимание русского человека никак не обращено на самого себя, на своих ближних, что неблагоприятно для развития всякой личности. И самоуважение, так необходимое сегодня русскому, не может он получить откуда-то извне. Оно должно родиться из самоощущений и самосознания. Для этого нужно осознать и изучить наши национальные, характерные душевные особенности, которые, во-первых, и должны защищать и развивать люди, любящие свой народ.

Жить особо, самобытно, своим умом, даётся не каждому. Легче всего скопировать соседа (западного или восточного), жить чужим умом, культурой, бытом, не напрягая свои духовные силы, которые без подобного напряжения остаются неразвитыми и неспособными на большие дела. При такой подражательности можно ли говорить о великой нации, можно ли вкладывать всю душу, всю энергию в такое нетворческое существование?

М.О.Меньшиков

P.S. Эти слова Михаила Осиповича Меньшкова представляют кульминационный момент неосознанного пророчества о наших днях. "Нетворческое существование"! Сказано - точнее некуда... Неужели же мы все, до сих пор(!П), всё в том же безвыходном положении? Но тогда зачем нам взахлёб читать всех расстрелянных, разрубленных и сожжённых пророков?

Находясь у самых начал порчи русского народа, эти пророки смели наблюдать за тем, кто, как и какими ключами отворял в душе его тайники кладезя греховной бездны. Эти пророки видели каждый ключ, каждую отмычку, шпильку, спичку, которыми враги России расковыривали душу доверчивого русского мужика... И сегодня именно с помощью идеологов предреволюционного времени мы сможем узнать, что это были за ключи-орудия, распознать их действия в ближних и в самих себе, догадаться и о том, как их повернуть в обратном направлении.

Поскольку сегодняшняя государственная власть - не что иное, как пархатый отчим в нашем Русском Доме, постольку мы, русские, являемся здесь своего рода "законнорожденными сиротами", обречёнными на вымирание. "Сиротами", естественно, в государственном смысле. Есть у нас Отец небесный, заповедавший нам творить волю Его на земле, хотящую всем спастись и в разум истины прийти. И покуда мы ещё не объявлены злым отчимом "вне закона", то имеем право на свои национальные общины, землячества, братства, дружины, хоть ордена - на своей земле, в своих уделах, слободах, усобищах, станах, подворьях... Почему-то азербам, таджикам, чеченам и прочим Конституция РФ предоставила право на их национальные рассадники и кормушки, а нам вдруг откажет в нашем же наследстве? Многие могут возразить, что создание национальных общин для русских - дело гиблое, неподъёмное, "затормозят быстро". Иногда соратники просто возражают: А КТО ВСЕМ ЭТИМ БУДЕТ ЗАНИМАТЬСЯ? КТО БУДЕТ ХОДИТЬ ЗА СКОТОМ? КТО БУДЕТ КОПАТЬ ЗЕМЛЮ? КТО ДАСТ ДЕНЕГ? КТО... КТО... И КТО? Как будто этим должен действительно заниматься "кто-то", а соратник только "развиваться" на всём готовом. Странный подход, неправда ли? Но только совместный ТРУД может объединять и сплачивать людей в мирное время так, как сплачивает во время войны совместный военный поход! Совместный труд необходим для всех, кто хочет солидаризоваться в крепкое Национальное Единство. И здесь Михаил Осипович нам говорит: "Только неосуществлённое право перестаёт быть правом. Но самое священное право на действие должно быть силой".

Для выживания, оздоровления и развития русской нации нам нужно создавать свои национальные "заповедники" в прямом смысле этого термина, как бы это грустно или вульгарно ни звучало. Под любыми предлогами и вывесками, используя разные приёмы русской предприимчивости и смекалки покупать земли, НАШИ ЗЕМЛИ, застраивать их, распахивать и цивилизовать эти пространства "под себя", под свои национальные интересы, под свою культуру, традиции и самобытность. Следует не забывать, что община или братство Православных христиан менее всего нуждается в "разрешении" на жизнь от власти тьмы.

Общины и Братства могут простоять до Второго Славного - и на одном иерейском благословении, были бы доброхоты! Если в этих "оазисах" мы не укроем от всех зараз и отрав жидовской власти хотя бы своих собственных детей - о возрождении русского народа, отечества, Святой Руси и Монархе можно будет только мечтать. До Второго Славного. Наши потомки не превзойдут нас, не преодолеют апатию своих родителей, неуверенность в себе и сами быстро "устанут".

Отказ от самобытности является отказом от самого себя, продажей первородности, говорит Михаил Осипович, ясно давая понять, что без некоего заслона от агрессивной среды всё золото характера русского человека неумолимо тускнеет и разлагается. Опасно говорить, что мы, дескать, и так "живём на своей земле", "мы и так хозяева, потому что русские", "незачем нам ещё объединяться в какие-то гетто, мы не жиды и не индейцы"... Ну и что, что вы живёте на "своей" земле? Толку от таких "хозяев" что-то не видно! Рассудите же, соратники, разве хозяева те, кого никогда, ни о чём не спрашивают? Например, о том, можно ли в вашей школе ввести обучение детей "хитроблудию"? Или рядом с вашей церковью построить "зал подземных царств" Иеговы? Или у дома вашего священника возвести тевтонское логово? А вывесить напротив мужского монастыря рекламу женского белья? Какой хозяин позволит вносить в свой Дом отравленную еду? Радиоактивные отходы? Вводить спидоносных диверсантов? Это мы, что ли, всё сие к себе сами завезли и установили хозяйской рукой - Православный русский народ?

Итак, в доме эРэФии мы не хозяева - прочь все иллюзии! И нет в нём стен, в которых можно укрыться от наступления нового мирового антипорядка, глобализации и хаоса! А стены эти должны быть не только духовными. Надо отмежеваться от пархатого отчима, получить свободу самобытности. А уж как это будет выглядеть, "похоже" или "непохоже" на хозяев, -"законнорожденным сиротам" не должно быть и дела! Дело их - победить смерть ЖИЗНЬЮ!

Свои врачи, свои учителя, школы, собственность, свои промыслы, самообеспечение, самоохрана, даже оборона, полная независимость от ИНН - разве это гетто? О, нет! Это не гетто! Это - СЛОБОДА! Это СВОБОДА здорового, безопасного развития в условиях оккупационного режима, вопреки замыслам режима, и на законных правах.

Индейцам, и вправду, уже никакая слобода не поможет. Им нечего и возрождать в полуспившихся мозгах. Но у нас-то есть что воскрешать, возрождать и исцелять! Конечно, на первых порах будет туговато. Препятствий встретится столько, сколько их вмещает жидовская фантазия. Но срыв жидомасонского плана - отпор геноциду - будет реальным событием!

Условия подписки на газету "Евпатий Коловрат":
Стоимость газет из расчета 5 руб. за номер и деньги за пересылку отправьте на адрес редакции почтовым переводом. Разборчиво укажите Ваш обратный адрес и целевое назначение денег. Газеты будут высланы Вам немедленно после получения перевода.

Адрес редакции:
195112, Санкт-Петербург,
о/с 112 до востребования
Кокорину Юрию Викторовичу