РУССКАЯ ШКОЛА

Предваряя обширную полемику, которая может возникнуть в нашем образованном обществе из-за поднимаемой темы национального и православного воспитания в семье и школе, я умышленно излагаю не столько свои мысли, сколько высказывания величайших наших ученых, профессоров, богословов и общественных деятелей некогда Единой Великой России. Имена многих из них умышленно забыты т.н. новейшей историей, берущей свое начало с безумного переворота 1917г. и кровавой расправы над Царственным Домом Романовых, прославленных Богом и Русской Православной Церковью в лике святых мучеников и страстотерпцев. Однако кровавый коммунистический инородческий режим не изгладил их имен из Священной Истории нашего Отечества. Имена великих: А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, А.С. Хомякова, Ю.Ф. Самарина, Ф.М. Достоевского, К.П. Победоносцева, С.А. Рачинского, И.С. Аксакова, П.А. Столыпина, П.И. Ковалевского, Д.И. Менделеева, Н.Н. Глубоковского и целой плеяды других достойнейших мужей предстают теперь пред нами в ярчайшем свете мужественнейших работников на Русской ниве.

"На протяжении уже многих десятков лет странную, если не сказать страшную картину можно наблюдать в нашем обществе. При существующем ныне среди нас национальном и духовном безразличии, сплошь и рядом бывает так, что любой инородец, исполненный великой наглости, начинает порицать нашу нацию, наши порядки, нравы, обычаи, нашу Православную Веру, причем исходным пунктом для него является один какой-нибудь факт, часто вымышленный, из которого затем производится слишком смелое и неприличное обобщение. А мы, из ложной любезности и деликатности, не только молчим, но даже поддакиваем ему, хотя в душе совсем с этим не согласны. При этом мы совершенно забываем, что таким своим поведением мы сознательно и в здравом уме начинаем чернить и позорить нашу мать-Родину во-первых, и нашу мать-Церковь во-вторых.

Но этого мало. Мы не только сами совершаем гнусный поступок, но мы развращаем членов своей семьи - своих детей. Мы гасим в них уважение к Родине, Православной своей Вере и даем им повод относиться к своей Нации, Родине и Церкви легкомысленно и непозволительно дерзко. Наша ложная любезность и вежливость переходят при этом из гнусности в великую подлость.

Мы должны иметь мужество спокойно и решительно дать понять любому инородцу, что его поступок нарушает всякие пределы порядочности. И если он имеет наглость продолжать проявлять дерзость по отношению к нашей Нации и Вере, то мы должны всегда иметь решимость его осадить. И это не мужество и не геройство, а нравственный долг. Такой поступок будет наилучшим уроком для наших детей, и навсегда укоренит в их уме и душе долг и обязанность смело и твердо отстаивать честь и величие нашего народа, нашей Родины и Святого Православия.

Мы должны всегда твердо помнить, мы - русские, и обязаны относиться ко всему русскому с уважением и любовью. И никаких обвинений и необоснованных порицаний в свою сторону мы не должны оставлять без ответа и надлежащего отпора".

Замечательные слова! Принадлежат они перу профессора Павла Ивановича Ковалевского, члена Всероссийского национального союза. И хотя они были опубликованы в 1912 году, актуальность их в наши дня только возросла. ТОГДА голос его не был услышан. А ведь еще задолго до кровавого переворота русские националисты предвидели, какие последствия должен повлечь за собой отказ русского народа от исторически сложившихся форм национального бытия. В период, предшествовавший мартовскому бунту 1917 года, когда слюнявый либерализм сделался признаком хорошего тона, русские националисты мужественно напоминали зарождающимся изменникам, что "...САМОДЕРЖАВИЕ, ПРАВОСЛАВИЕ и ЕДИНОДЕРЖАВИЕ суть ОСНОВЫ бытия русского государства", что ТОЛЬКО ПРАВОСЛАВИЕ в России "...должно иметь все преимущества господствующей религии", что "...в РУССКОМ САМОДЕРЖАВИИ зиждется ЦЕЛОСТЬ, КРЕПОСТЬ, МОЩЬ И ВЕЛИЧИЕ РОССИИ". Конечно, некоторые могут сказать, что они не русские, а, например, белорусы или украинцы, и тем самым отказаться признавать родство с русской нацией, единство культуры, веры и истории. Но это не научно.

"Веков 12-14 назад в области Карпат скопилось огромное множество славян. Это было славянское человеческое море. И вот двинулись славянские племена на север, расселяясь по Эльбе, Неману, Висле и Двине до берегов Балтийского моря. Двинулись и на юг, дав начало славянским народам: болгарам, сербам, черногорцам и т.д. Двинулись и на восток, дав начало славянам российским или русским. И это название восточных славян встречается в греческих и арабских источниках задолго до призвания в Россию новгородских князей.

На долю восточных славян Божиим промыслом выпала особенно счастливая участь. Они заняли обширнейшую, плодороднейшую и многоводную восточную равнину Европы и образовали три главнейших пункта: на севере, вблизи Балтийского моря, Новгород, посередине, на Днепре - Киев, и на юге, на берегу Черного (или Русского, как называлось оно в древности) и Азовского морей - Тмутаракань. Соединительным путем между этими пунктами был путь "из варяг в Греки".

Однако, вскоре Тмутаракань пал. Страдал от набегов Киев. Татарское же иго завершило Киевский период Русской истории. Юг России стал пустеть. Русские славяне бежали на северо-восток. Там в более-менее благоприятных условиях образовалась наибольшая ветвь русских славян - великорусы. Другая часть бежала в Польшу и Венгрию, а часть устремилась к Литве. Однако папское религиозное насилие в Польше и Венгрии заставило русских беженцев вспомнить о своей родине - России. Они вернулись на юг и воссоединились с остатками славян, не уничтоженных татарами. Так образовалась другая ветвь русских славян - белорусы. Все эти три ветви: великорусская, малорусская и белорусская представляют собой единую, нераздельную русскую нацию". Так мыслили все наши православные предки. И если кто думает иначе, то только по причине отсутствия национального и духовного воспитания.

"Но с чего начинается национальное и духовное воспитание? С семьи! В семье, ведя друг с другом разговоры, непрерывно общаясь, мы невольно воздействуем друг на друга, невольно воспитываем друг друга. Воспитательное воздействие в семье особенно важно по отношению к детям, у которых национальные и православно-религиозные взгляды еще не установились. Замечательно и спасительно для всей семьи, если есть в ней кто-то, кто искренно исповедует Православную Веру. Но только очень часто это исповедание заключается глубоко внутри нас, и мы как бы стесняемся проявить его вне себя, как бы таим его внутри своей души. Это исповедание веры не книжника и фарисея, а мытаря. Такое тихое, задушевное исповедание Веры Православной имеет многое за себя, оправдывая тем русскую славянскую кротость, смирение и искренность. Но имеет нечто и против себя, особенно в семейном отношении. Молодые члены семьи, не видя, или видя редко и слабо исповедание веры во внешности, мало-помалу начинают относиться к религии слишком слабо и безразлично. Этого не должно быть! Важно, чтобы каждый из нас открыто и без стеснения исповедывал свое Православие на глазах своей семьи, и тем был бы для нее примером и руководителем...

Мы все уважаем и любим наши православные храмы и благоговейно относимся к ним. Но этого мало. Мы должны стремиться к тому, чтобы каждый из нас стал деятельным членом прихода, дабы принимать участие не только в общей молитве, но и во взаимном общении для дел взаимопомощи, милосердия и сострадания. В таком приходе мы объединяемся и полагаем первое начало к взаимообщению для поддержания наших общих дел не только духовных, но и мирских. Здесь мы можем помочь друг другу в ведении хозяйственных дел, устройстве приходских школ, ремесленных мастерских и т.д. Единение прихода создает ту православную церковь - собрание верующих, какая была у древних христиан и на древней Руси. Это еще более сблизит верующих братьев и положит основу образованию истинной Православной церкви. Такая церковь не только объединит взрослых, но даст пример и молодым членам семьи жить в мире, согласии, взаимной любви, поддержке и взаимопомощи, и поставит противовес тем, кто препятствует нашему православному русскому национальному единству.

"Внутренняя задача Русской земли, - говорит А.С. Хомяков, - есть проявление общества Христианского, православного, скрепленного в своей вершине законом живого славянского национального единства и стоящего на твердых основах общины и семьи".

Создавая церковный приход, мы не должны стесняться и конфузиться внешних приемов нашей церкви и всегда быть примером нашей семье, осеняя себя крестным знамением во всех случаях, когда это может быть уместным. И если фарисейство всегда отвратительно, то и слишком скрытое мытарство может послужить неудобным примером религиозного безразличия для молодых членов семьи.

Явное и открытое исповедание нашей Православной Веры обязывает нас и к другому нашему человеческому и гражданскому долгу: явному и открытому исповеданию любви и беспредельной преданности к нашему Великому Отечеству.

Теперь о национальной школе.

"Первым предметом образования должен стать Закон Божий - Новый Завет в духе Православной Церкви. Я делаю на этом особенное ударение".

"Кроме того, при преподавании Закона Божия, нужно особенно резко и настойчиво оттенять Заветы Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, в Его Божественном Евангелии, и возможно меньше останавливаться на Ветхом Завете, - завете жестокости и человеконенавистничества. Причем при изучении Ветхого Завета необходимо пользоваться исключительно Славянской Библией.

Затем, как ни странным может показаться, важнейшим предметом образования в национальном и духовном отношении может стать география родины в самом широком смысле слова или познание естественных, исторических и духовных свойств и богатств родной страны. Каждый мальчик и каждая девочка, сознающие, что они живые мыслящие существа, в то же время должны сознавать и то, что они русские и православные. А чтобы достойно носить это имя, они немедленно же должны знать, что такое Родина, каковы ее достоинства, естественные сокровища и история, какова ее Вера Православная и почему почетно имя русского. Поэтому при первом же пробуждении познавательной деятельности и наступления времени, когда нужно учить, - учить должно познавать свою Родину. Изучение должно начаться с познания ее языка, Православной Веры и ее естественных и духовных богатств.

Весьма естественно выглядит пожелание нашего великого ученого Д.И. Менделеева, высказанное им еще в середине XIX в., чтобы в нашу русскую школу вложено было образование, соответствующее "народному желанию... понимаемому в том смысле возможно общего народного благоденствия, который заложен в нашей истории и должен естественно развиваться будущими поколениями"...

Все русские школы: начальная, средняя и высшая, должны быть обязательно строго национальными.

В допетровские времена, как известно, все школы находились в ведении Церкви и духовенства, поэтому и были они и национальны, и религиозны и высоконравственны".

Теперь, конечно, все не так. Однако и сегодня "школа должна служить своему народу и государству, и поэтому должна быть все равно и национальной и патриотической. Она должна утверждать в своих питомцах твердые религиозные верования и национальные нравственные убеждения, которыми преисполнен и живет Русский православный народ и на которых основан весь строй его многовековой религиозной, семейной и государственной жизни. Всякое русское дело, особенно же воспитание детей -надо делать надежными русскими православными руками, не полагаясь совершенно на услуги сомнительных и враждебных инородцев". Необходимо решительно устранять все, что вредит благосостоянию и нравственности православного русского народа, что ослабляет его и унижает перед иноверцами и инородцами. Православный русский народ - есть тот могучий организм, силами которого создавалась Россия и поддерживается ее национальное единство и могущество.

о.Валерий,
г.Минск