15 августа 1917 года в Москве, в
праздник Успения Божией Матери, был созван долго готовившийся
Всероссийский поместный Собор. Решения Собора были подготовлены
работой Предсоборного присутствия 1906 года и Предсоборного
совещания 1912-1913 гг. Однако Собор, восстановивший Патриаршество в
России, не осудил свержение монархии, не заступился за арестованную
Царскую Семью и многие решения принимал под давлением
"демократической общественности". В прошлом номере "ЕК"
("Предательство Иуды", с.З) мы писали о изменниках, предавших Царя
Николая II и Его Семью в руки богоборцев, а также о тех, кто
соучаствовал в этом преступлении. В этом номере мы помещаем
материал, в котором рассказывается о том, что существовала и другая
Россия
РОССИЯ ВЕРНЫХ
Русский Патриарх Тихон, избранный Собором 1918 года,
передал Царственным Узникам в Тобольск просфору, вынутую по ЦАРСКОМУ
ЧИНУ, о. Митрофан СРЕБРЯНСКИЙ, духовник Марфо-Мариинской обители,
ныне канонизированный Русской Православной Церковью преп. Сергий:
"Теперь, когда по какому-то, беззаконному праву кричат и доставляют
обиды и скорби злодеи нашему христианину-Государю и его Царственной
семье, нам ли, пастырям Церкви молчать в такое время! Эй,
православные русские люди! Пойте громче, всей грудью пойте: "Боже,
Царя храни!" -так, чтобы земля дрогнула, чтобы затрепетали злодеи,
изменники святой присяги. Составляйте адреса, пишите письма, шлите
их
Государю-страдальцу, идите сами к престолу Его со
словом сочувствия, клятвы в верности. Утешьте печальника нашего,
Отца Отечества! Утешьте скорее, скажите ему, что отбросите теперь
традиционные наши "авось", "небось" да "кое-как", а всеми силами
возьметесь за Христово, Государево и русское дело. Пора, обыщите все
уголки в земле русской, найдите крамольников, злодеев гнусных, ищите
все, все, у кого не умерла еще русская душа, вразумляйте их и, если
не подействует - отдавайте их на суд Божий и правосудие
человеческое. Помогайте своему Государю. Очистите предварительно и
свои души от внутренних злодеев, грехов лютых, сердечным покаянием.
Омойтесь слезами и молитвою. И тогда возрадуется Господь наш,
утешится скорбный Царь наш. Мир, правда и счастье воцарятся в земле
нашей".
4 марта. Ставка. Генерал-майор Н.М.Тихменев: "Государь
ездил на станцию в закрытом автомобиле. При встречах с быстро едущим
автомобилем... были такие, которые узнавали, отворачивались, делая
вид, что не замечают. Были и такие, которые узнавали, не
отворачивались, но и не кланялись. Но зато были и такие, которые
останавливались, становились на колени и кланялись в землю. Много
нужно было иметь в то время душевного благородства и гражданского
мужества, чтобы сделать такой поклон. Однако такие люди
нашлись".
8 марта. Отъезд из ставки в Царское село. Полковник
А.А. Мордвинов: "Я глядел на собравшуюся кругом поезда громадную
толпу народа. Сосредоточенно молчаливую, почтительную, в большинстве
грустную, подавленную. Я видел слезы у многих, Я чувствовал, что они
пришли проводить не низложенного врага-Монарха, а покидавшего их
своего природного, чтимого Царя... Этот русский народ не понимал
всего совершившегося; он думал иначе, чем его думские представители
и "русские" генералы. Он думал: "нет, так не должно было быть ни
теперь, ни потом".
Народ русский, как и Государь и Его Августейшая семья,
был предан на Голгофское мучение иудами России.
Из писем Владыки Алексия Симанского (будущего Русского
Патриарха) к Владыке Арсению: 3 марта 1917 года: "Читаем в
телеграммах вести, которые меня, в частности, ужасают, и горько до
боли и до слез, а между тем я должен быть во всеоружии спокойствия и
здравого смысла... Сейчас служил акафист в Знаменском соборе.
Поминали как всегда. Так я говорил делать всем батюшкам, которых
видел, - до официальных и формально вестей. Господь да поможет бедной России и да изведет ее из бездны". 28
октября 1917 года: "Здесь внешне спокойно, и это показывает,
насколько народ исстрадался, что ему уже почти безразлично, кто
держит власть в России. Да и по правде сказать, не все ли равно —
Ленин или Керенский? Первый открыто объявляет себя захватчиком и врагом всего доброго,
а второй - такой же авантюрист, но под внешней
формой государственного деятеля".
Владыка Антоний Храповицкий: "От верности Царю меня
может освободить только его неверность Христу".
С большевицким переворотом в октябре 1917 года началось
опамятование, даже интеллигенция дрогнула.
Писатель В. В. Розанов: "И мысль, что нет на Руси у нас
Государя, что он в Тобольске, в ссылке, в заключении - так обняла
мою душу, охватила тоской, что болит моя душа, болит и болит. Люблю
и хочу любить Его, И по сердцу своему знаю, что Царь вернется на
Русь, что Русь без Царя не выживет. (...) Страшно сказать: но я не
хочу такой России, и она окаянна для меня, (...) проклята".
На Соборе 1918 года (22 января) были смелые выступления
за Царя. Протоиерей Владимир Востоков: "С этой кафедры, перед
алтарем просветителя России св. князя Владимира свидетельствую
священнической совестью, что русский народ обманут, и до сих пор
никто не сказал ему правды. Настал момент, когда Собор, как
единственно ныне законное и действительно избранное народом
собрание, должен сказать народу, не боясь никого, кроме Бога
единого. В чем же правда? (...) Собор должен сказать, что в
феврале-марте произведен насильственный переворот, который для
православного христианина есть клятвопреступление... Мы знали
историческую идею, которая шестьсот лет растила могучую Россию. И
эту-то идею в марте прошлого года одни затоптали, заплевали, другие
ее не защитили, а опасливо ее замолчали. Нам нужно было тогда же
возвысить голос против ложного пути, на который масонство бросило
несчастную страну... Необходимо возродить в умах людей идею чистой,
центральной власти, затуманенную всероссийским обманом".
6 марта (ст. ст.) 1917 года Св.
Синод издал указ, запрещающий молиться за Царя и русское Царство.
Этот роковой день в истории нашей Родины пришелся на день
празднования Ченстоховской иконы Божией Матери. Ей надлежит молиться
о спасении России и даровании Царя благочестивого, Православного
Самодержца.
"ЕК": события того времени тенью
ложатся на наши дни. История повторяется. После канонизации Святых
Царственных Мучеников и по сей день далеко не в каждом храме есть их
образ, многие священники и даже епископы не чтят их святую память.
Выходит, что и сейчас эти "слепые поводыри" берут на себя тяжкий
грех клятвопреступления, и паству свою губят... Из письма в газету
"Ковчег": "...хотим выразить благодарность за живое слово... ...наш
любимый народ виноват не в грехе цареубийства (эту легенду выдумали
для нас истинные цареубийцы и их потомки вкупе с зарубежной
церковью: ни один русский подвижник не обвинил наш народ в этом), а
виноват наш народ в том, что пошел (да и сейчас идет!) за
лжеучителями, за мнимыми "духовными" вождями. Хочу добавить, что мой
духовный отец, большой молитвенник - схиигумен Селафиил (1898-1992),
насельник Троице-Сергиевой Лавры, никогда не считал себя
цареубийцей. Батюшке и в голову это не пришло - его простая
крестьянская душа четко разделяла добро и зло. Он и его
благочестивые предки всегда почитали Царя и знали, что за убийством
Царя последует уничтожение всех Его верных слуг - что и произошло.
Истребили все праведное крестьянство, священство и
казачество..."
По материалам
православной
монастырской газеты "Ковчег"
(№29, март 2002
г.)
