№28

"Настолько ты русский, насколько ты православный"  •  Ф.М.Достоевский

февраль 2004 г

Архив номеров:

Что нам мешает

В православно-патриотическом национально-освободительном русском движении сегодня есть несколько ложных убеждений, которые нам мешают. Мы никак не можем справиться с ними, видимо потому, что не хотим расстаться со вчерашним днём. А тот, кто оглядывается назад, всегда спотыкается. Мы сделали первый решительный шаг, мы шагнули из мира в войну, священную православную войну, мира больше не будет до победы. Необходимо раз навсегда решить: мы воюем или нет?

Если мы остаёмся в мире, действуем с миром, то для чего было начинать весь этот концерт с “чёрной сотней”, “опричниной”, “казачеством”, называть себя братчиками и соратниками? Что это в самом деле – бутафория артистов-фольклористов или пустые слова самооправдания? Если второе, то до каких пор мы будем так притворяться? Когда-то нужно будет всё-таки открываться. С нами не станут вести серьёзного диалога, пока мы не отбросим эти глупости и не определим свою мирную политику. Но тогда уже всякие недовольства в сторону: назвался груздем, полезай в кузовок. Участвуй в демократических выборах, переписи населения, персонификации граждан и т.п.

Если же мы окончательно выбрали узкую тропу войны, то следует отбросить все сожаления о соблазнах мира, иначе это будет рассматриваться как склонение к дезертирству и подлежит военному трибуналу. А что вы хотели? На войне как на войне.

Необходимо решиться. Сколько можно раскачиваться и думать? Оттягивать военные действия – значит, быть неуверенным в себе. Настоящие бойцы с хорошим командиром должны уметь в любой момент начать и выиграть бой. Чем больше тянется время, тем меньше воинов в нашем христолюбивом стане. Враги отстреливают лучших, а где гарантия, что их место в строю не останется пустым? Может быть, дотянем до того, что и вовсе воевать уже не придётся – всё будет хорошо, но, конечно, не для нас.

Многие сомневаются: законно ли начинать боевые действия теперь, когда у нас нет Царя? Это первое из того, что нам мешает. Да, и “чёрная сотня”, и “опричнина”, и “казачество” - всё это царское воинство, а не анархия. Следовательно, для того, чтобы наши действия были легитимными в рамках монархической законности, в начале надо озаботиться призванием на царство законного монарха, а затем исполнить его державную волю: мир так мир, война так война? Неверно!

Ошибка в том, что Царь у нас, у русских, есть, вернее, Царица – это Богородица Державная, держащая в своих руках знаки Русской Царской власти – скипетр и державу. Царский престол стоит, как был. А значит, и Царская Армия не прекращала быть и будет, доколе не взят от среды Удерживающий.

У нас нет сегодня Великого Князя, Богом наделённого царской властью, это правда. Нет Главы государства русского народа, Верховного Главнокомандующего, которого мы потеряли в бою. Однако любой солдат знает, что во время боевых действий убитого командира замещает нижестоящий по чину, который естественным образом, до окончания боя, принимает командование на себя, более того – обязан это сделать.

Совершенно ясно: чтобы собрать воедино распавшуюся и пока не способную к самодержавному строю Россию, необходима национальная диктатура в качестве переходного момента, связки, нужен жёсткий национальный диктатор. Он придёт к власти отнюдь не мирным путём, не через ожидовленную и контролируемую масонами Думу. К тому же, учитывая ошибки Колчака, он будет действовать не подавлением своего же, российского населения сбродом разношерстных элементов регулярной армии. Напротив, он начнёт постепенным собиранием населения в повстанческие отряды народных “неуловимых мстителей” на принципах православного самодержавия – и только его одного, против иудеев – и только против них одних. Как это делается, я думаю, знает любой командир, было бы желание.

Потом придёт новое, победное время, и новый Помазанник Божий займёт своё законное, священное место. И, по закону высшей правды, это должно произойти на Великом Русском Соборе, где будет собрана вся русская власть – церковная и мiрская, военная и гражданская. Истинные, а не подставные представители “верхов” и “низов” Русского народа сами решат дело призвания на Русское царство Избранника Божия.

Путаница в предположениях – когда, где и как собрать Великий Собор – это второе из того, что нам мешает. Многие искренно полагают, будто без Собора наша жизнь потеряла смысл, и поэтому ни о чём другом нельзя и думать, как о том, каким образом быстрее созвать Собор, чтобы осмыслить дальнейшее наше существование, наметить законные пути для православного российского общества.

Вспомним для примера, что сразу после того, как Русская Православная Церковь оказалась в тисках безбожной иудейской власти, многие надеялись на Собор и соборное покаяние. Отвечая им из мест своего заключения, первый кандидат в Патриаршие Местоблюстители и священномученик митрополит Кирилл (Смирнов) писал: “В силу разницы религиозного темперамента одни ждут покаяния немедленно, другие, - чтобы не потерять надежды на возможность созыва законного канонического Собора (какая наивность или лукавство!), чтобы… ждать этого покаяния до Собора в уверенности, что Собор не может его не потребовать”. Восемь десятков лет прошло, а мы по-прежнему ждём созыва канонического Собора (какая, действительно, наивность или лукавство!) без победы, без законной русской власти?! Надеемся, что господа завоеватели “чудесным образом” покаются перед своими рабами, а рабы покаются в своём рабстве перед лицом властьимущих господ?

Нельзя забывать: Вселенские Соборы, как законоутверждающий орган христианской власти, стали возможными только по прекращении гонений. Императоры и правители в своей внутренней и внешней политике занимали сторону христиан и, таким образом, становились сами церковной оградой. Все они – просвещённые светом истины язычники, что на деле показывает нам, как бывает полезно взывать к разуму любознательного и простодушного варвара.

Но от затаившегося в своей злобе на Христа иудея ждать уступок не приходится. Или опыт гонений и ересей нас не научил ничему? Всему мiру известны коварство и жестокость иудеев, проникающих во властные структуры стран и народов, чтобы разрушить изнутри общество ничего не подозревающих мирных людей. В нынешней России в руках иудеев находится вся власть – и мiрская, и церковная. Не обманывайтесь, то, чего мы хотим сегодня, мы можем добиться только на Соборе, являющемся законоположительным органом государственной власти. А законоисполнительных “соборов”, начиная с 1925 года, мы знаем множество. И что? Ничего хорошего!

Напрасно надеются некоторые гонимые исповедники созвать какой-то “свой” канонический Собор. Их постановлений никто не послушает по той простой причине, что такой нелегальный Собор не будет иметь власти под людьми. Призывая исключительно к совести, он будет оставаться вне государственной политики. И люди, по своей совести склоняющиеся к этому Собору, на деле будут всё-таки продолжать жить так, как им укажет действующая государственная власть. Случится это совсем не потому, что люди не способны к покаянию и исправлению, а потому, что народ должен повиноваться властям. Или, скажете, нет?

Для того, чтобы добиться симфонии властей – мiрских и церковных, нужны не голословные призывы к покаянию, - о своих грехах люди сами знают, а сделать так, чтобы мiрские начальства были исключительно и вполне православными. Это самое главное условие для созыва Собора, если мы хотим, чтобы его постановления безпрепятственно вошли в государственную жизнь. Но мы имеем такую власть сегодня, которая вряд ли согласится на наши условия без применения силы с нашей стороны. Чтобы понять это, не нужно семи пядей во лбу. Или кто-нибудь из нас серьёзно верит в миротворческую миссию в иудейском лагере? Думаете, жиды вот так просто, без боя, вернут управление в наши руки по нашей интеллигентной просьбе? Праздный вопрос.

Опасность созыва Собора при иудейской власти заключается ещё и в том, что иудеи не хуже нас знают нашу нужду в Царе. И кто может с уверенностью утверждать, что мы в своей политической слепоте не получим от жидов очередного лжецаря – еврея по крови и подлеца по сути? Зачем? Да затем, чтобы окончательно дискредитировать русскую православную державность, а затем перевести стрелки на своего “правильного” царя – антихриста, к пришествию которого, в принципе, всё готово. Многочисленные забугорные Романовы и прочие “дети лейтенанта Шмидта” давно подкарауливают возможность устроить всемiрное шоу с “реставрацией монархии в России”. Тут-то они как раз пригодятся. И потом: как вы представляете себе жизнь и деятельность православного Самодержца на территории политического, экономического и культурного иудейского господства? Наверное, те, кто мечтают об этом, не отдают себе отчёта, это просто какая-то детская наивность! Смею надеяться, речь вовсе не идёт о том, чтобы “российский царь” сидел в Кремле навроде японского императора в современной Японии или посылал пламенные приветы русскому народу из Америки – не то на Рождество, не то на Пасху…

В общем-то надо признать, что святого ратного дела нам нельзя избежать. Наш священный долг победить в этой войне и вернуть России подлежащую ей правую славу в Боге. Здесь меньше всего нам подобает бояться поражения. Выбирать не приходится – победим или погибнем. Но если погибать, то лучше Христовыми друзьями, чем рабами тех, кто Его распинает.

Итак, третье из того, что нам мешает – это наша не в меру развитая осторожность. Когда кто-нибудь один, устав от безтолковщины и ожидания, бросается на амбразуру сеющего смерть иудейского режима, то всё патриотическое собрание лицемерно вздыхает: вот, дескать, горький урок, всем нам – нельзя победить жидов “насилием и террором”. Нет чтобы, наоборот – на подвиг пошли бы все, а только один бы кто-нибудь струсил! Это было бы допустимо. Ведь нужен и отрицательный пример тоже, чтобы заклеймить трусость на фоне всенародного героизма. Но робость всех за спиной одного – недопустима! Она обезценивает крестную жертву героя и упраздняет смысл самого существования народа, неспособного отстоять право на жизнь в Боге и право положить душу свою за друзей и за веру в честном бою.

Наш оборонительный меч – против захватчиков и чужебесных террористов.

Не бойтесь, братья, с нами Бог!

Условия подписки на газету "Евпатий Коловрат":
Стоимость газет из расчета 5 руб. за номер и деньги за пересылку отправьте на адрес редакции почтовым переводом. Разборчиво укажите Ваш обратный адрес и целевое назначение денег. Газеты будут высланы Вам немедленно после получения перевода.

Адрес редакции:
195112, Санкт-Петербург,
о/с 112 до востребования
Кокорину Юрию Викторовичу