
      Главное меню

  * Главная <https://al-wayi.org/>
  * О журнале <https://al-wayi.org/about-journal.html>
  * Архив <https://al-wayi.org/all-categories.html>
  * Скачать <https://drive.google.com/drive/folders/0B8Wj9vjI3-f-
    aTFaZmtuYkd5LXM?resourcekey=0-3SOJJ4muumXDwYpOmXXhKw&usp=drive_link>
  * Ўзбекча <http://goo.gl/9yrsyb>
  * الوعي <https://goo.gl/f9Bl43>
  * Кыргызча <https://goo.gl/rGEjuH>
  * Печать <https://drive.google.com/drive/folders/0B8Wj9vjI3-f-
    ZUxLUGtCYkgzNjg?resourcekey=0-rDVetGPBkEqbTUghOFaCWQ&usp=drive_link>
  * Все статьи <https://al-wayi.org/archive.html>
  * Подарочные <https://al-wayi.org/podarochnye-vypuski.html>
  * ePub <https://drive.google.com/drive/folders/
    11ByYWzNf76JtX9oBbRmR2qu8ZVC8vKCT?usp=sharing>


      Меню

  * Арабская версия <http://al-waie.org/>
  * Контакты <https://al-wayi.org/contact.html>
  * О сайте <https://al-wayi.org/about-site.html>
  * Видео <https://al-wayi.org/video.html>

Off Canvas

Журнал Аль-Ваъй (Сознание) Журнал Аль-Ваъй (Сознание) Журнал Аль-Ваъй
(Сознание) <https://al-wayi.org/> Идейно-просветительская ассоциация
//
Поиск

Type 2 or more characters for results.

  * // <https://www.facebook.com/105588984686300>
  * // <https://twitter.com/JournalSoznanie>
  * // <https://www.youtube.com/channel/UC9-URaTa858apfOEMhexQyg>

  * Главная <https://al-wayi.org/>
  * О журнале <https://al-wayi.org/about-journal.html>
  * Архив <https://al-wayi.org/all-categories.html>
  * Скачать <https://drive.google.com/drive/folders/0B8Wj9vjI3-f-
    aTFaZmtuYkd5LXM?resourcekey=0-3SOJJ4muumXDwYpOmXXhKw&usp=drive_link>
  * Ўзбекча <http://goo.gl/9yrsyb>
  * الوعي <https://goo.gl/f9Bl43>
  * Кыргызча <https://goo.gl/rGEjuH>
  * Печать <https://drive.google.com/drive/folders/0B8Wj9vjI3-f-
    ZUxLUGtCYkgzNjg?resourcekey=0-rDVetGPBkEqbTUghOFaCWQ&usp=drive_link>
  * Все статьи <https://al-wayi.org/archive.html>
  * Подарочные <https://al-wayi.org/podarochnye-vypuski.html>
  * ePub <https://drive.google.com/drive/folders/
    11ByYWzNf76JtX9oBbRmR2qu8ZVC8vKCT?usp=sharing>

Editor logo

Информация о материале
    // № 236 <https://al-wayi.org/archive/150-236.html>	


  Халиф Омар ибн Абдульазиз - гаситель смуты

История ислама не изучается просто так, подобно проходящей истории и
рассказам, она изучается для того, чтобы брать с нее пример. Правители
берут с нее пример в претворении законов шариата и в том, как применять
эти законы к действительности. Они приобретают пользу, используя опыт их
предков, достигших успеха в претворении ислама, имея проницательный и
творческий ум. Также они могут не повторять их ошибок, и избежать
опасностей которым подверглись прежние поколения. Так же они могут
ознакомиться с тем, как предки противостояли опасностям, как исправляли
свои ошибки. Особенно это относится к исламской умме, обладающей богатой
историей, которую ни имеет, ни какой другой народ.

Например, смута умавитов с Али, да будет доволен им Аллах, и его
последователями. Как праведный омеядский халиф Омар ибн Абдульазиз смог,
за период своего правления, который продолжался два года и пять месяцев
оставить глубокий след в истории? Как он смог остановить смуту и стать
возлюбленным для всех, несмотря на то, что реки пролитой крови еще были
свежи? Как он устранил тиранию омеядского рода над их народом? Как
хариджиты без требования остановили сражение с омеядским родом?

Сможем ли мы сегодня потушить смуту, которую разжигает Америка в Ираке и
в других исламских странах между суннитами и шиитами? Сможем ли мы при
установлении халифата, который по воле Аллаха очень близок, одолеть эти
препятствия и смуту среди мусульман так, как одолел их Омар ибн
Абдульазиз? – когда он объединил сердца и погасил смуту. Так что,
абасидский халиф аль-Мухтадий сказал: «Мне стыдно, что в роду Мырвана
есть такой - как Омар ибн Абдульазиз, а в роду Аббаса, который из семьи
Пророка, нет подобных ему». Он сделал так, что хариджиты, когда до них
дошла весть о нем и о том, как он рассматривал жалобы, собрались и
сказали: «Мы не должны сражаться с таким человеком». И передается от
имама Джаъфара ас-Садикъа ибн Мухаммада аль-Барикъа, что он сказал: «Абу
Хафс Омар ибн Абдульазиз, был праведным рабом Аллаха, он дарил нам
динары в кувшинах из-под меда». Так же Фатима бинт Хусайн ибн Али
говорила о нем: «Если бы остался у нас такой как Омар ибн Абдульазиз, то
мы ни нуждались бы больше ни в ком другом». Так чем же был известен
Омар? Что он сделал такого, что все полюбили его:

*Первое: он был известен доброй, благой историей и справедливостью*

Он, да смилостивится над ним Аллах, видел, что положение народа - это
положение правителя, и говорил: «Поистине правитель подобен рынку –
везут туда то, что требуется спросом – и если это благочестие, они
приходят туда благочестивыми, но, а если правитель развратный, то они
идут туда с развратом». Поведение народа определяется поведением его
правителя, поэтому он опередил свой народ в благочестии, и они
последовали за ним, пытаясь догнать его. Начиная с первого дня своего
правления, он отказался от соблазна власти, которая была у омеядов, так
же отказался от халифской кареты, попросив привести ему его кобылу. А
когда пришли служащие этих карет и попросили у него плату за их услуги,
он, ограничившись своей кобылой, приказал продать их, а деньги оставить
в байтул-мал мусульман.

Он вернул украшения и прочие вещи его жены Фатимы бинт Абдульмалика ибн
Мырвана в байтуль-мал и сказал: «Я и ты не будем вместе, пока это все с
нами, (и она вернула это все в казну)». Он отдалился от общественных
денег, несмотря на то, что сам оставался без гроша. И это дошло до такой
степени, что однажды он захотел винограда и спросил у своей жены Фатимы:
«Есть ли у тебя дирхам, я куплю на него виноград», и она ответила:
«Нет», и сказала: «И ты, правитель мусульман, не можешь найти дирхам,
чтобы купить виноград?». Он сказал: «Это намного лучше и легче для нас,
чем завтрашние цепи ада». Его ежедневная зарплата была всего лишь два
дирхама.

Когда он стал халифом, его богобоязненность настолько увеличилась, что
он отрекся от сладостей и благ этого мира. Передает Абу Хазим: «Когда
Омар ибн Абдульазиз стал халифом, то я посетил его, и когда он посмотрел
на меня, он узнал меня, а я его нет. Омар сказал: «Приблизься ко мне», я
приблизился к нему и сказал: «Ты правитель мусульман?» Он сказал: «Да».
Я сказал: «Разве ты не был нашим амиром в Медине, и у тебя не была
хорошая карета, дорогая одежда, твое лицо не было румяным, у тебя не
была вкусная еда и много слуг? Что же тебя изменило, в то время как, ты
являешься правителем мусульман?» Омар заплакал и сказал: «О Абу Хазим,
что если бы ты увидел меня в могиле через три дня, когда уже высох бы
мой язык, опали бы мои щеки, обнажились бы внутренности моего живота, и
ты увидел бы множество червей, поедающих мое тело. В таком случае ты
брезгливо отверг бы меня!»

*Второе: Он наказывал тиранов, даже если они были его родными.*

Это он сделал следующим путем:

1 – он рассмотрел жалобы на тех, кто были до него, особенно на род омеядов.

Когда он стал халифом, он начал со всей семьи омеядского рода, он
пересмотрел и отверг их дела, назвав это злом, он написал всем своим
подчиненным: «Поистине людей постигла беда, в суровости и несправедливом
претворении законов Аллаха, их постигли нехорошие привычки, которые
введены плохими сотрудниками, которые очень редко намеревались сделать
добро…». Он отдал Бани Хашим одну пятую (аль-хумс), и вернул Фадк,
который Муавия когда-то отдал Мирвану».

2 – равноправие между омеядским родом и остальными мусульманами.

Передает Умайя ибн Адуллах ибн Амр ибн Осман ибн Аффан сказав: «Я прибыл
в Саифу воевать, и зашел к Омару ибн Абдульазизу, он приветствовал меня,
и сказал: «Куда направляешься, о Абу Осман». Я ответил: «На джихад, если
это будет угодно Аллаху». Он сказал: «Вот таким ты похож на себя, и
такими были твои предки, и у нас есть то, что мы даем таким как ты». Он
ответил: «Я принял, и это было пятьдесят динаров. А когда я вернулся, то
навестил его, и он сказал мне то же, что и в первый раз. Я ответил ему,
сказав: «О, правитель верующих, это не для меня». Правитель ответил:
«Это не увеличит никого богатством, и клянусь Аллахом, если бы я нашел
какой-либо путь, чтобы дать тебе больше этого из байтул-мала, я бы
сделал это». Я сказал ему: «У меня есть ребенок». Он сказал: «Это твои
права, и мы напишем об этом твоему амилу, который заботится о
мусульманах и их семьях в то время когда они на джихаде». Я сказал: «У
меня есть долг, отдай его за меня». Он сказал: «Это твое право, мы
напишем твоему амилу, он продаст твое имущество и отдаст твои долги. А
на что не хватит он выплатит из мусульманского быйтул-мала. Я сказал
ему: «Клянусь Аллахом, я не пришел к тебе для того, чтобы ты обанкротил
меня, продав мое имущество». Он сказал: «Клянусь Аллахом, иначе быть не
может».

3 – быстрое рассмотрение жалоб, без ожидания твердых доказательств
подтверждающих жалобу.

После того, как похоронили Сулеймана, Омар зашел в резиденцию халифата и
приказал продать все украшения, а деньги оставить в байту-ль-мал
мусульман. И когда он сел отдохнуть, к нему подошел его сын Абдульмалик
и сказал: «Что ты хочешь делать, о отец?» Он ответил: «Отдыхаю сынок».
Последний сказал: «Отдыхаешь? И не рассматриваешь жалобы людей?» Омар
сказал: «О, сынок, я всю ночь не спал, занимаясь делами твоего дяди, вот
прочитаю обеденный намаз, и потом рассмотрю жалобы». Сын ответил: «О,
амир мусульман, откуда ты знаешь, что доживешь до обеда?» Омар сказал:
«Подойди ко мне», и когда тот подошел - он поцеловал его в лоб, и
сказал: «Хвала Аллаху, который одарил меня потомком, помогающим мне в
моей религии. Затем он вышел и приказал объявить о том, чтобы те - у
кого есть жалобы, обращались к нему».

К нему пришла жительница Кафы и сказала: «О, правитель мусульман, ни я,
ни мои дочери не получили из того, что распределил правитель мусульман.
На что он ответил: «А кто у тебя?» Она сказала: «Аль-Арфа и аль-
Манакиб». Он сказал: «Иди, вернешься вечером, и я напишу тебе», а потом
добавил: «Минутку, а вдруг я не доживу до вечера, зайди к Фатиме бинт
Абдульмалик...». Говорит женщина: «Потом он вызвал меня и написал мне
письмо».

Омар, да смилостивится над ним Аллах, никогда не оставлял на завтра то,
что можно сделать сегодня. Некоторые из его братьев говорили ему: «О,
правитель мусульман, почему бы тебе не отдохнуть», на что он отвечал: «А
кто выполнит за меня сегодняшнюю работу?» Они сказали: «Сделаешь
завтра», а он ответил: «Меня истощили дела одного дня, что же будет со
мной, если накопятся дела двух дней?».

Абу Занад сказал: «Омар ибн Абдульазиз отвечал на жалобы людей, не
требуя на них твердых доказательств, он ограничивался легкостью. Он
решал проблемы, отвечая на жалобы, и не расследовал их, так как знал,
что валии до него притесняли народ. Дошло до того, что он опустошил
байтул-мал Ирака, после чего его пополняли из байтул-мала Шама».

Он, да смилостивится над ним Аллах, платил дорожные расходы истцов,
однажды он спросил одного после того, как решил его жалобу: «Сколько ты
потратил, пока дошел до меня? Тот ответил: «О правитель мусульман, ты
спрашиваешь меня о том сколько я потратил и ты вернул мне землю, которая
лучше для меня чем сто тысяч». Омар сказал: «Я вернул тебе твое право,
то, что принадлежит тебе, а теперь говори, сколько потратил?» Тот
ответил: «Я не знаю», Омар сказал: «Скажи приблизительно», тот сказал:
«Шестьдесят дирхамов». И Омар приказал, чтобы ему выплатили эти деньги с
байтул-мала. Когда тот уходил Омар позвал его и сказал: «Возьми эти пять
дирхамов из моих денег, купишь себе мясо и съешь его по дороге, пока
доедешь до своей семьи, если это будет угодно Аллаху».

4 – не принимал помощь тех, кто участвовал в зле или молчал видя зло,
особенно если это были из рода омеядов.

Передает Авзаыъй что однажды, когда Омар ибн Абдульазиз сидел у себя
дома, вместе с предводителями омеядского рода, сказал: «Хотите ли вы,
чтобы я назначил каждого из вас полководцами?» Тогда один из них сказал:
«Почему ты говоришь то, чего не будешь делать?» Омар сказал: «Видите
этот ковер? Поистине я знаю, что он исчезнет, но, не смотря на это, я
даже не хочу, чтобы вы топтали его вашими ногами, как же я поручу,
доверю вам мою религию, как я назначу вас ответственными за честь
мусульман и их достоинство? Не дождетесь этого никогда». Они сказали
ему: «Разве мы не родные? Разве мы не имеем права?» Он сказал: «В этом
деле самый дальний мусульманин и вы равны передо мной».

Однажды он узнал, что Анбаса был свидетелем того, как Худжадж убили двух
мусульман, и не порицал их за это, кроме этого он ничего не сказал Омару
про это, тогда Омар приказал сказав: «Не разрешайте Анбаса (заходить к
нему), если только не по нужде». А до этого Анбаса заходил к Омару когда
захочет.

5 – отстранение всех, на кого была жалоба.

Омар ибн Абдульазиз использовал одного человека, но когда он узнал, что
тот был уполномоченным у Худжадж, то сразу уволил его, тогда последний
пришел к Омару, прося прощения. Омар сказал ему: «Достаточно тебе
сопутствие зла и несчастья дня или некоторых дней». Когда халифат
перешел под управление Омара, пришел Халид ибн Райян и занял место
начальника охраны. До этого он был охранником Валида и Абдульмалика, тут
Омар посмотрел на него и сказал: «О Халид оставь этот меч...» Омар
вызвал Амра ибн Мухаджира аль-Ансарий и сказал: «Возьми этот меч... я
назначаю тебя начальником моей охраны».

Омар ибн Абдульазиз отстранил Джараха ибн Абдуллаха аль-Хукмий от
должности губернатора Хураса, потому что последний брал джизью у тех,
кто принимал Ислам говоря: «Вы принимаете Ислам, убегая от выплаты
джизьи. Омар написал ему: «Поистине, Аллах послал Мухаммада ﷺ,
призывающим к благу, а не сборщиком налогов».

Передает Авзаый, что Абу Муслим вышел на джихад во главе мусульман, Омар
вернул его с Дабикъа и сказал: «Мусульмане не воспользуются помощью
такого как он, в сражении с врагами». Омар платил ему две тысячи, потом
спустил до тридцати. И тот вернулся с Дабикха в Триполи, потому что он
был палачом у Худжадж и был из Сакъифа. Омар написал об отстранении
Усама ибн Зайд ат-Танухий, за зло которое он совершил, будучи
ответственным, за харадж в Египте. Так же написал приказ об отстранении
Язида ибн Абу Муслима от дел Африки, так как тот был плохим сотрудником.

*Третье: проявление уважения униженным и предоставление им того, чего
они заслуживают.*

Омар ибн Абдульазиз сказал некоторым детям Хусайна ибн Алий ибн Абу
Талиб: «Никогда не ждите у моих дверей, если знаете, что я свободен,
поистине я стесняюсь Всевышнего Аллаха, когда перед моими дверями стоит
человек из семьи Посланника Аллаха ﷺ, и ему не разрешают войти ко мне».
Другим из них он сказал: «Поистине я стесняюсь Аллаха и хочу обогатить
тебя миром из-за милости, которую оказал вам Аллах». Так же сказал: «Мы,
и сыновья нашего дяди бану Хашим пережили дни, которые были против нас и
дни против них. Они обращались к нам, и мы обращались к ним, так
продолжалось пока не появилось послание, которое остановило грязную
торговлю, заткнуло каждого лицемера и заставило молчать каждого
говорящего». И сказал, да будет доволен им Аллах: «Если бы я был среди
убийц Хусейна, и если бы мне было приказано зайти в рай я бы не сделал
этого, стесняясь того, что взгляд Посланника Аллаха ﷺ, попадет на меня».

Омар ибн Абдульазиз написал о Зайде ибн Хасан ибн Алий ибн абу Талибе
своему сотруднику так: «Поистине он уважаемый из рода Хашима, предоставь
ему пожертвования посланника Аллаха ﷺ, и помоги ему в том, в чем он
просит помощь».

*Четвертое: возврат правильных действий в решении проблем.*

Он сделал себя ответственным за каждого индивидуума отдельно, а не за
отдельную какую либо часть или группу, все мусульмане были под его
ответственностью. Передает его жена Фатима: «Однажды, когда я зашла к
нему в комнату, где он обычно молился, то застала его плачущим, он
сидел, оперившись лицом на руку, а с его глаз лились слезы, я спросила:
«Что с тобой?» Он ответил: «Горе о Фатима, я назначен правителем этой
уммы, я задумался о бедном, голодном, больном потерянном, обнаженном
уставшем, о сироте расстроенном, о брошенной одиночке, об униженном,
ущемленном, о чужом, пленном, о старике, о многодетном у которого мало
денег, и им подобным в разных концах земли и стран. И тут я понял что
Всевышний господь мой спросит меня в Судный День за них. А соперником
моим, кроме них, еще будет Мухаммад ﷺ, я испугался от того, что у меня
не будет оправдания когда он обвинит меня в чем-либо, мне стало жалко
себя и я заплакал». Однажды его помощник увидел его опечаленным и
спросил, что с ним, он ответил: «Ни на востоке, ни на западе никто из
уммы Пророка Мухаммада не должен остаться без его прав и того, что
причитается ему без его требования». Передает Амр ибн Мухаджир: «Мне
сказал Омар ибн Абдульазиз: «О Амр, если ты увидишь, что я отдаляюсь от
истины, то сразу же возьми меня за пояс и сотряси меня и скажи: «Что ты
творишь?»».

Омар ибн Абдульазиз написал Абдульхамиду ибн Абдурахману, который
находился в Ираке о том, чтобы он раздал людям то, что им причитается.
Абдульхамид ответил ему: «Я уже раздал людям, но в байтул-мале остались
деньги. Тогда он написал ему, сказав: «Посмотри всех, кто имеет долги и
отдай за них, кроме тех, кто занимал на харам». Абдульхамид написал: «Я
отдал за них долги, но в байтул-мале еще остались деньги». Омар написал:
«Посмотри, если есть не женатые и не имеют денег для этого, жени их». Он
ответил: «Я женил всех, кого нашел, но деньги все еще есть». Омар
написал: «Посмотри тех, которые платят джизью, если среди них есть тот,
кто ослабел в работе, то мы хотим его джизью год или два».

Таким образом, если мы хотим покончить с течениями и убрать препятствия
между мусульманами, то необходимо:

1 – работать, концентрируя внимание на осознании мусульманами того, что
они должны смотреть на шиитов и суннитов – особенно на Джаъфария и
Зайдия – как на мазхаб фикхий (учение фикха), а разномнение между ними
шариат разрешает.

2 – исламские движения должны принимать в свои ряды любого мусульманина,
если он соответствует условиям этого движения, не смотря на то, что это
суннит или шиит.

3 – работать с помощью каждого мусульманина для построения Халифата, так
как халифат будет государством для всех мусульман, как это было во
времена Абу Бакра и Омара... и как это было в государстве Посланника ﷺ,
в соответствии с тем, что приводится в хадисе:*/«...и потом будет
халифат на основе пророческого метода»./*

4 – до и после построения халифата нельзя делать различие между
мусульманами относясь к ним как к мазхабам, классам или секте. Отношение
должно строиться только на основе их отношения к шариату, и нельзя
предпочитать кого-то над кем-то, все равны и отличие только по
богобоязненности.

И в конце, я призываю Аллаха и прошу Его, чтобы Он одарил нас праведным
халифатом, который воплотит истину, уничтожит границы между исламскими
странами и вернет умме ее славу, честь и величие как это уже было.

  *
    /

    /
    Previous Article
    *Будущий Халифат и вызова (4)

    *
    <https://al-wayi.org/archive/150-236/1673-budushchij-khalifat-i-
    vyzova-4.html>
  *
    /

    /
    Next Article
    *Новости мусульман в мире

    *
    <https://al-wayi.org/archive/150-236/1675-novosti-musulman-v-mire.html>

465 Аль-Ваъй <https://al-wayi.org/?view=category&id=302>


      Из последнего номера

  *
    Борьба за Сирию между Исламом и секуляризмом. Сектантство — это
    троянский конь при отсутствии идеологической позиции новой
    администрации <https://al-wayi.org/archive/303-no-466/3330-borba-za-
    siriyu-mezhdu-islamom-i-sekulyarizmom-sektantstvo-eto-troyanskij-
    kon-pri-otsutstvii-ideologicheskoj-pozitsii-novoj-administratsii.html>

    Информация о материале
        2 weeks ago 

    Борьба за Сирию между Исламом и секуляризмом. Сектантство — это
    троянский конь при отсутствии идеологической позиции новой
    администрации <https://al-wayi.org/archive/303-no-466/3330-borba-za-
    siriyu-mezhdu-islamom-i-sekulyarizmom-sektantstvo-eto-troyanskij-
    kon-pri-otsutstvii-ideologicheskoj-pozitsii-novoj-administratsii.html>
  *
    История Америки, Ирана и его партии в Ливане <https://al-wayi.org/
    archive/303-no-466/3329-istoriya-ameriki-irana-i-ego-partii-v-
    livane.html>

    Информация о материале
        2 weeks ago 

    История Америки, Ирана и его партии в Ливане <https://al-wayi.org/
    archive/303-no-466/3329-istoriya-ameriki-irana-i-ego-partii-v-
    livane.html>
  *
    Гуманизм — сатанинский призыв к отмене религии <https://al-wayi.org/
    archive/303-no-466/3328-gumanizm-sataninskij-prizyv-k-otmene-
    religii.html>

    Информация о материале
        2 weeks ago 

    Гуманизм — сатанинский призыв к отмене религии <https://al-wayi.org/
    archive/303-no-466/3328-gumanizm-sataninskij-prizyv-k-otmene-
    religii.html>
  *
    Необходимые условия для политического понимания и формирования
    политики <https://al-wayi.org/archive/303-no-466/3327-neobkhodimye-
    usloviya-dlya-politicheskogo-ponimaniya-i-formirovaniya-politiki.html>

    Информация о материале
        2 weeks ago 

    Необходимые условия для политического понимания и формирования
    политики. Часть I <https://al-wayi.org/archive/303-no-466/3327-
    neobkhodimye-usloviya-dlya-politicheskogo-ponimaniya-i-
    formirovaniya-politiki.html>
  *
    Саудовская Аравия и акты нормализации отношений, следующие одни за
    другими после совершаемого геноцида. Новый американский курс на
    переустройство образа Ближнего Востока <https://al-wayi.org/archive/
    303-no-466/3326-saudovskaya-araviya-i-akty-normalizatsii-otnoshenij-
    sleduyushchie-odni-za-drugimi-posle-sovershaemogo-genotsida-novyj-
    amerikanskij-kurs-na-pereustrojstvo-obraza-blizhnego-vostoka.html>

    Информация о материале
        3 weeks ago 

    Саудовская Аравия и акты нормализации отношений, следующие одни за
    другими после совершаемого геноцида. Новый американский курс на
    переустройство образа Ближнего Востока <https://al-wayi.org/archive/
    303-no-466/3326-saudovskaya-araviya-i-akty-normalizatsii-otnoshenij-
    sleduyushchie-odni-za-drugimi-posle-sovershaemogo-genotsida-novyj-
    amerikanskij-kurs-na-pereustrojstvo-obraza-blizhnego-vostoka.html>
  *
    Подтверждают ли последние события в жизни Исламской Уммы
    правильность избранного Хизб ут-Тахрир пути к переменам? <https://
    al-wayi.org/archive/303-no-466/3325-podtverzhdayut-li-poslednie-
    sobytiya-v-zhizni-islamskoj-ummy-pravilnost-izbrannogo-khizb-ut-
    takhrir-puti-k-peremenam.html>

    Информация о материале
        3 weeks ago 

    Подтверждают ли последние события в жизни Исламской Уммы
    правильность избранного Хизб ут-Тахрир пути к переменам? <https://
    al-wayi.org/archive/303-no-466/3325-podtverzhdayut-li-poslednie-
    sobytiya-v-zhizni-islamskoj-ummy-pravilnost-izbrannogo-khizb-ut-
    takhrir-puti-k-peremenam.html>
  *
    Аз-Зубайр ибн аль-Аввам — преданный помощник Посланника Аллаха ﷺ
    и всадник Ислама <https://al-wayi.org/archive/303-no-466/3324-az-
    zubajr-ibn-al-avvam-predannyj-pomoshchnik-poslannika-allakha-s-a-s-
    i-vsadnik-islama.html>

    Информация о материале
        3 weeks ago 

    Аз-Зубайр ибн аль-Аввам — преданный помощник Посланника Аллаха ﷺ
    и всадник Ислама <https://al-wayi.org/archive/303-no-466/3324-az-
    zubajr-ibn-al-avvam-predannyj-pomoshchnik-poslannika-allakha-s-a-s-
    i-vsadnik-islama.html>
  *
    Природа человеческого нафса <https://al-wayi.org/archive/303-
    no-466/3323-priroda-chelovecheskogo-nafsa.html>

    Информация о материале
        3 weeks ago 

    Природа человеческого нафса <https://al-wayi.org/archive/303-
    no-466/3323-priroda-chelovecheskogo-nafsa.html>
  *
    Заместитель спецпредставителя США на Ближнем Востоке призвала
    к разоружению «Хизбаллы», которое должно охватывать всю территорию
    Ливана <https://al-wayi.org/archive/303-no-466/3322-zamestitel-
    spetspredstavitelya-ssha-na-blizhnem-vostoke-prizvala-k-
    razoruzheniyu-khizbally-kotoroe-dolzhno-okhvatyvat-vsyu-territoriyu-
    livana.html>

    Информация о материале
        3 weeks ago 

    Новости мусульман в мире <https://al-wayi.org/archive/303-
    no-466/3322-zamestitel-spetspredstavitelya-ssha-na-blizhnem-vostoke-
    prizvala-k-razoruzheniyu-khizbally-kotoroe-dolzhno-okhvatyvat-vsyu-
    territoriyu-livana.html>
  *
    Если правление мусульманских правителей — не правление глупцов, то
    чьё же тогда? <https://al-wayi.org/archive/303-no-466/3321-esli-
    pravlenie-musulmanskikh-pravitelej-ne-pravlenie-gluptsov-to-chjo-
    zhe-togda.html>

    Информация о материале
        3 weeks ago 

    Если правление мусульманских правителей — не правление глупцов, то
    чьё же тогда? <https://al-wayi.org/archive/303-no-466/3321-esli-
    pravlenie-musulmanskikh-pravitelej-ne-pravlenie-gluptsov-to-chjo-
    zhe-togda.html>
  *
    Аун встречается с Аббасом: главная тема — оружие в лагерях, Ливан не
    станет плацдармом для какой-либо военной операции <https://al-
    wayi.org/archive/303-no-466/3320-aun-vstrechaetsya-s-abbasom-
    glavnaya-tema-oruzhie-v-lageryakh-livan-ne-stanet-platsdarmom-dlya-
    kakoj-libo-voennoj-operatsii.html>

    Информация о материале
        3 weeks ago 

    Аун встречается с Аббасом: главная тема — оружие в лагерях, Ливан не
    станет плацдармом для какой-либо военной операции <https://al-
    wayi.org/archive/303-no-466/3320-aun-vstrechaetsya-s-abbasom-
    glavnaya-tema-oruzhie-v-lageryakh-livan-ne-stanet-platsdarmom-dlya-
    kakoj-libo-voennoj-operatsii.html>


      Из предыдущего номера

  *
    Законы метода создают основу движения, а средства и способы
    обеспечивают наличие планов <https://al-wayi.org/archive/302-
    no-465/3319-zakony-metoda-sozdayut-osnovu-dvizheniya-a-sredstva-i-
    sposoby-obespechivayut-nalichie-planov.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    Законы метода создают основу движения, а средства и способы
    обеспечивают наличие планов <https://al-wayi.org/archive/302-
    no-465/3319-zakony-metoda-sozdayut-osnovu-dvizheniya-a-sredstva-i-
    sposoby-obespechivayut-nalichie-planov.html>
  *
    Обращение к народам и нациям <https://al-wayi.org/archive/302-
    no-465/3318-obrashchenie-k-narodam-i-natsiyam.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    Обращение к народам и нациям <https://al-wayi.org/archive/302-
    no-465/3318-obrashchenie-k-narodam-i-natsiyam.html>
  *
    «Талибан» и шанс установить Халифат <https://al-wayi.org/archive/
    302-no-465/3317-taliban-i-shans-ustanovit-khalifat.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    «Талибан» и шанс установить Халифат <https://al-wayi.org/archive/
    302-no-465/3317-taliban-i-shans-ustanovit-khalifat.html>
  *
    Как преобразовать реальность из Дар уль-Куфр в Дар уль-Ислям
    <https://al-wayi.org/archive/302-no-465/3316-kak-preobrazovat-
    realnost-iz-dar-ul-kufr-v-dar-ul-islyam.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    Как преобразовать реальность из Дар уль-Куфр в Дар уль-Ислям
    <https://al-wayi.org/archive/302-no-465/3316-kak-preobrazovat-
    realnost-iz-dar-ul-kufr-v-dar-ul-islyam.html>
  *
    СМИ и их роль в жизни общества <https://al-wayi.org/archive/302-
    no-465/3315-smi-i-ikh-rol-v-zhizni-obshchestva.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    СМИ и их роль в жизни общества <https://al-wayi.org/archive/302-
    no-465/3315-smi-i-ikh-rol-v-zhizni-obshchestva.html>
  *
    Западные организации и их опасность для нашей Уммы <https://al-
    wayi.org/archive/302-no-465/3314-zapadnye-organizatsii-i-ikh-
    opasnost-dlya-nashej-ummy.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    Западные организации и их опасность для нашей Уммы <https://al-
    wayi.org/archive/302-no-465/3314-zapadnye-organizatsii-i-ikh-
    opasnost-dlya-nashej-ummy.html>
  *
    Главенство акыды и недостаточность силы: когда идея побеждает оружие
    <https://al-wayi.org/archive/302-no-465/3313-glavenstvo-akydy-i-
    nedostatochnost-sily-kogda-ideya-pobezhdaet-oruzhie.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    Главенство акыды и недостаточность силы: когда идея побеждает оружие
    <https://al-wayi.org/archive/302-no-465/3313-glavenstvo-akydy-i-
    nedostatochnost-sily-kogda-ideya-pobezhdaet-oruzhie.html>
  *
    Газа победила... а региональные режимы предали <https://al-wayi.org/
    archive/302-no-465/3312-gaza-pobedila-a-regionalnye-rezhimy-
    predali.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    Газа победила... а региональные режимы предали <https://al-wayi.org/
    archive/302-no-465/3312-gaza-pobedila-a-regionalnye-rezhimy-
    predali.html>
  *
    Славные страницы истории Уммы: благородный сподвижник Саид ибн Зайд
    <https://al-wayi.org/archive/302-no-465/3311-slavnye-stranitsy-
    istorii-ummy-blagorodnyj-spodvizhnik-said-ibn-zajd.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    Славные страницы истории Уммы: благородный сподвижник Саид ибн Зайд
    <https://al-wayi.org/archive/302-no-465/3311-slavnye-stranitsy-
    istorii-ummy-blagorodnyj-spodvizhnik-said-ibn-zajd.html>
  *
    Повеление Аллаха неизбежно будет исполнено <https://al-wayi.org/
    archive/302-no-465/3310-povelenie-allakha-neizbezhno-budet-
    ispolneno.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    Повеление Аллаха неизбежно будет исполнено <https://al-wayi.org/
    archive/302-no-465/3310-povelenie-allakha-neizbezhno-budet-
    ispolneno.html>
  *
    Новости мусульман в мире <https://al-wayi.org/archive/302-
    no-465/3309-novosti-musulman-v-mire.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    Новости мусульман в мире <https://al-wayi.org/archive/302-
    no-465/3309-novosti-musulman-v-mire.html>
  *
    Египет одобрил проект закона о регулировании выдачи шариатских фетв!
    <https://al-wayi.org/archive/302-no-465/3308-egipet-odobril-proekt-
    zakona-o-regulirovanii-vydachi-shariatskikh-fetv.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    Египет одобрил проект закона о регулировании выдачи шариатских фетв!
    <https://al-wayi.org/archive/302-no-465/3308-egipet-odobril-proekt-
    zakona-o-regulirovanii-vydachi-shariatskikh-fetv.html>
  *
    Аллах доводит до конца Своё дело. Он установил меру для каждой вещи
    <https://al-wayi.org/archive/302-no-465/3307-allakh-dovodit-do-
    kontsa-svojo-delo-on-ustanovil-meru-dlya-kazhdoj-veshchi.html>

    Информация о материале
        1 month ago 

    Аллах доводит до конца Своё дело. Он установил меру для каждой вещи
    <https://al-wayi.org/archive/302-no-465/3307-allakh-dovodit-do-
    kontsa-svojo-delo-on-ustanovil-meru-dlya-kazhdoj-veshchi.html>


      Популярное

  *

    Информация о материале
        View: 960551 

    Второе заседание <https://al-wayi.org/archive/47-282-283/226-
    vtoroye-zasedaniye.html>
  *

    Информация о материале
        View: 960060 

    Хизб-ут-Тахрир – предводитель, не предающий своих последователей
    <https://al-wayi.org/archive/36-270-271/207-hizb-ut-tahrir-
    predvoditel-ne-predayushiy-svoih-posledovateley.html>
  *

    Информация о материале
        View: 943952 

    Призыв Хизб ут-Тахрир — это искренний, сознательный, праведный
    призыв... <https://al-wayi.org/archive/
    106-354-355/1222-354-355-15032632.html>
  *

    Информация о материале
        View: 807931 

    Хизб-ут-Тахрир и информационная блокада <https://al-wayi.org/
    archive/113-258-259/1316-258-259-82966073.html>
  *

    Информация о материале
        View: 112271 

    Слово «аль-Ваъй»: Мусульмане! Саммиты ваших правителей – это
    открытое фиксирование их предательства! <https://al-wayi.org/
    archive/171-215/1946-slovo-al-va-j-musulmane-sammity-vashikh-
    pravitelej-eto-otkrytoe-fiksirovanie-ikh-predatelstva.html>

Powered By *T3 Framework* <http://t3-framework.org/>

